කුහක සත්ගුනවත් බව ඉහට උඩින් ගිය කළ

ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවකට සෞදියේදී ගල් ගසා මරා දැමීමට නියමිතව ඇති පුවතක් දැන් ජනමාධ්‍ය ඇතුළු අන්තර්ජාලය පුරාවටද පැතිරගොස් රටේ ලෝකේ බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට ලක් වී ඇත. ඒ සිද්ධියේ අළුත්ම තත්වය ලෙස දැන් වාර්තා වෙන්නේ ඊට එල්ල වූ විරෝධතාවයන් හේතුවෙන් සෞදි බලධාරීන් අදාල කාන්තාවට එල්ල වී ඇති චෝදනාව නැවත විභාග කිරීමට තීරනය කිරීමයි. මේ කාන්තාවට එල්ල වී ඇති චෝදනාව වන්නේ තවත් ලාංකික පුරුෂයෙකු සමග අයතා ලිංගික සබඳතාවයක් පැවැත්වීමයි. ඒ පුද්ගලයාද අවිවාහකයෙකු බව වාර්තා වේ. ඒ අනුව ඔහුටද කසපහර නියම වී ඇති බවත් සැලයි. සෞදි නීතිය පරදාරසේවනය යන වරදට කිසිදු බුරුලක් නොලැබේ කාන්තාවන්ට එහිදී ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවන්නට සිදුවන්නේ ප්‍රසිද්ධියේ ගල් ගසා මරා දැමීමේ දඬුවමට යටත් වීමෙනි. පිරිමින්ටද කස පහර ලැබේ. මගේ උවමනාව අපේ රටේ කාන්තාවකට මුහුන දෙන්නට වූ මේ ඛේදජනක සිද්දියේ අලකලංචිය ගැන විස්තර ඉදිරිපත් කිරීම නොවේ. මා හට අවශ්‍ය වන්නේ සෞදි ජනයාගේ හා එරට සමාජයේ ලිංගිකත්වය ගැන ඇති ආකල්ප හා මේ සිද්ධියට මුල් වූ සමාජ පසුබිම ගැන යම් විග්‍රහයක් කිරීමය.
                              

සෞදියේදී කාන්තාවකට මේ ඉරනම අත්වූ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ. මැදපෙරදිග පිහිටා තිබෙන අන්ත මිලේඡ්ච ශරියා නීතිය ක්‍රියාත්මක වන රටවල් අතරින් සෞදි අරාබිය මුල් පෙලේ රටකි. මෙවැනි රටවලට ජීවිත අවදානමද කරට ගෙන වහල් සේවයට කාන්තාවන් පටවන්නට බලපාන ලාංකීය සමාජයේ හේතු සාධකයන් ගැනද වෙනම කතා කරන්නට සිදුවේ.සෞදි අරාබිය යනු මුස්ලිම් රටකි. එහි ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඉස්ලාමීය ආගමික නීතියයි. ඒ සංස්කෘතිය තුල බිහි වී ඇති නීති රීති පද්දතිය අනුව ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ වැරදි ගැන අර්ථ දැක්වීම් හා ඊට නියම වන දන්ඩනයන්හි කෲරබවට එම සමාජ පසුබිමෙහි තිබෙන ලිංගික විනය හා සදාචාර පද්ධතියේ දරදඬු බව මූලිකවම හේතු වී තිබේ. එය එසේ වී තිබෙන්නේ ඇයි. මැදපෙරදිග මුස්ලිම් රටවල ලිංගික සදාචාරය හා සීමාව ඉක්මවා ගිය උග්‍ර සදාචාරවාදය ඔවුන්ටම විශේෂ වුවත් මීට යම් මට්ටමකට හෝ සමානකම් ඇති ජන කණ්ඩායම් ලොව විවිධ ප්‍රදේශ වල දක්නට ඇත. මේ බොහොමයක් ජන කණ්ඩායම් වලට ඉස්ලාමයේ නෑකමක් තිබේ.
                                           

මට මේ සිදුවීම දෙස මගේ ඇසින් බලා කරුනු කීමට අවශ්‍යය. එහිදී ඊට ආර්ම්භයක් ගනිමින් මා පළමුව කියන්නේ අනෙකුත් ලෝ සතුන්ට මෙන්ම මිනිසාටද ලිංගිකත්වය යන කාරනාවේදී ස්වභාවිකව පිහිටා තිබෙන්නේ දල වශයෙන් පුරුෂයෙකුට ඕනෑම ස්ත්‍රියක් හා ස්ත්‍රියකට ඕනෑම පුරුෂයෙකුත් ගැලපෙන මෙන්ම ලිංගික ආකර්ශනයද ඕනෑම පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක අතර ඇතිවන තත්වයකි. මෙහි වයස් සීමා ලිංගික සංවේදනයන් ආදියෙහි පරාසය එකිනෙකාට වෙනස් විය හැකි නමුදු දල වශයෙන් දක්නට තිබෙන ස්වභාවය මෙය වේ. මා මීට පෙර ලියා ඇති ලිපි වලින්ද පෙන්වා දී ඇති පරිදි මානව ප්‍රජාව තුල පවුල් ඒකක හා විවිධ සංස්කෘතික වටපිටාවන් ගොඩනැගෙත්ම සංකීර්ණ සදාචාර රාමු හා සභ්‍යත්වයන් බිහි වී ඇත. ස්වභාවධර්මයාගෙන් ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ සදාචාරයන්ට යම් රුකුලක් ලැබෙන්නේ ස්වභාවිකත්වයේ සීමා මායිම් උල්ලන්ගනය නොවන ආකාරයකට වේ. ලිංගික විනය මෙන්ම ඒ හා සම්බන්ධ ආචාරධර්මයන් ස්වභාවිකත්වයට පවා එරෙහි අත්තනෝමතික දේ නොවිය යුතුය. ලිංගික සදාචාරයක් අවශ්‍ය නැතැයි කීමට මට අවශ්‍ය නැතත් ඒ මත දැඩිව එල්බ ගනිමින් සදාචාර පිස්සුවක් ඇති කරගැනීම මුළු මානව සංහතියම පෙලන පීඩාවක් බව දැඩිව කියා සිටිමි.
                               මැද පෙරදිග මිලේච්ච ශරියා නීතිය ක්‍රියාත්මක වන රටවල ලිංගික කුහකත්වයෙන් අන්ධ වූ සමාජ පසුබිමක ඇත්තේ මිනිස් ස්වභාවයකට ගරු නොකරන තරමට ඔඩු ගිය උග්‍ර සදාචාරවාදයකි. මේ උග්‍ර සදාචාරවාදය උන්මත්තක අත්තනෝමතික එකක් වන ලෙසම එය තුල එල්බගන්නා පුද්ගලයන් කෙරෙන් පෙන්නුම් කරන්නේද අති උද්දච්ච බවකි. ඔවුන් සිතා සිටින්නේ තමන් මහා ලොකු සුදනන් කියාය. එහෙත් මේ කුහකයන්ගේ ඉහට උඩින් ගිය සත් ගුණවත් බවේ හෙළුව පෙනෙන්නේ පිට එවුන්ටය. මානවයා පරිනාමිකව දියුණු වෙත්ම විලි වසාගැනීම ඇඳුම් පැලඳුම් භාවිතය සමාජය හා පවුල් විකාශනය ගැන මින් පෙර මා ලිපි පල කර තිබේ. මේ සියල්ල ස්වභාවිකව හේතු කාරනා සහිතව විය යුතු අයුරින් ලෝදහමට අනුව සිදු වි තිබෙන්නේ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහගුණයන් මානව ප්‍රජාවෙන් ඈත් වන ආකාරයට නොවන බවත් විරුද්ධ ලිංගික බැඳීම් හා ලිංගිකත්වයේ ගැලපීම් වඩා අර්ථාන්විත වන ලෙස බවත් මා පෙන්වා දුනිමි. කෙසේ වුව ලිංගිකත්වයට සම්බන්ධ වූ මානව සදාචාර පද්ද්තීන් සංකිර්ණ වෙත්ම ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය දැකීමට ඇති ලැජ්ජාව බිය ආදිය වර්ධනය වී මිනිස් සිතේ කුහකකමුත් සමග කලවම් වූ කළ ඇති කරන පීඩාව ගැනද කරුණු කියා ඇත. මේ බොහොමයක් කුහක ආචාර ධර්මයන්ට මුල සමාජයක පිරිමින් තම ලිංගික සවේදනයන්හි ස්වභාවයට අවනත නොවී ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවයද පීඩාවට ලක් කිරීම යම් ඇගයීමකට ලක්කර තිබීමයි. කාන්තා ඇඳුම් වලින් සිරුර වැහෙන ආකාරයේ ප්‍රමිතිය උමතුවකට ගොස් පීඩාවක් වීමට බොහෝ විට බලපාන්නේ මේ කුහක වටපිටාව වේ. මිනිස් ලිංගිකත්වය හා සබැඳි සියළු දේ සමාජයට විවුර්ත වීම හෝ නිරුවත් බව පරිනාමයට ලක්ව ඇති සමාජයේ මනෝභාවයන් සම්බන්ධයෙන් ගැටළු ඇති නොකරන්නේ නැත. නමුත් ඒ ගැටළු විසඳීම ස්වභාවධර්මයේ සීමා වලට පිටින් ගොස් කිසි සේත් කළ නොහැකි වේ. නමුත් වර්තමානයේද ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයන්ට පිටින් ගොස් ලිංගික පීඩාවක් ජනනය කරවන උග්‍ර සදාචාරවාදයන් මැදපෙරදිග විශේෂයෙන් දක්නට ලැබේ.
                                          

මැද පෙරදිග සෞදිය වැනි රටවල ඔඩුදුවා ඇති උග්‍ර සදාචාරවාදය ගැන කතා කිරීමේදීද මා කලින් කී කුහක පිරිමින් තම ලිංගික සංවේදනයන්ට යම් තරමකටවත් අවනත නොවී තම ලිංගිකත්වයේ විරුද්ධ ලිංගික ස්වරූපය සමාජයේ නිරූපනය කරන කාන්තාවන්ද පීඩාවට ලක්කිරීමේ ගති ලක්ෂණය කැපී පෙනේ. මැදපෙරදිග කාන්තාවන් මහ දවල් කළු පැහැ ගෝනි බිල්ලන්ගේ ඇඳුම ඇඟේ රුවාගෙන වද විඳීන ආකාරය බැලූ විට මෙය පැහැදිලි වේ. මේ ජරා රටවල කාන්තාවන්ට තම ලිංගිකත්වය අනුව පිරිමින් ආකර්ශනය කරන විලාසිතා ආදියට දැඩි සීමා ඇත. එහෙත් එම රටවල් බොහොමයක කාන්තාවන්ට මානසික පෞරුෂත්වයක් ගොඩනගමින් පිරිමින් කරන බොහෝ දේ කිරීමට යම් ඉඩක් තිබේ. මේ උඩඟු උග්‍ර සදාචාරවාදීන් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයන් සමග අනුකූල ජීවන චර්යාව අගයනු වෙනුවට ලිංගික පීඩාව දැඩි කරවන බොරු ආචාරධර්මයන් ඇගයීමට ලක්කිරීම මහා ලොකුකමක් ලෙසද දකිති. ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය රජයන සෞදියේ ක්‍රියාත්මක වන්නේ ෂරියා නීතියයි. ඉස්ලාමීය ලිංගික සදාචාරය අනුව අවිවාහකයන් ලිංගික සම්බන්ධතා පැවැත්වීම බරපතල වරදක් වන අතර ඊට ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවීමටද බොහෝ විට සිදු වේ. විවාහක පුද්ගලයන්ද විවාහයෙන් පිට සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ වරදට දැඩි දඬුවම් වලට යටත් කරනු ලබයි. මේ සියළු අවස්ථා වලදී ස්ත්‍රී පාර්ශවයට වඩා දැඩි දඬුවම් ලැබේ. පරදාර සේවනයට මේ කුහක ෂරියා නීතිය අනුව වරදකාරියන් වන අය ප්‍රසිද්ධියේ ගල් ගසා මරා දැමීම උමතු අන්තවාදීන්ට අනුව මහා වීරකමකි. මෙහිදී වරදකාරියන් සමග ගනුදෙනු කරන පිරිමි පාර්ශවයටද කසපහර ලැබේ. ඇතැම් මැදපෙරදිග ඉස්ලාමීය රටවල ස්ත්‍රියගේ කන්‍යාභාවය සම්බන්ධ ආකල්පයද උමතුවකි. ස්ත්‍රියක් විවාහයට පත්ව කන්‍යාභාවය ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වුවහොත් එය එම පවුලේ අය සලකන්නේ තම පරම්පරාවටම කළ නිග්‍රහයක් ලෙසයි. බොහෝ විට එම නිග්‍රහයෙන් ගැලවීමට මෙලෙස කන්‍යාභාවය ඔප්පු කරන්නට නොහැකි වූ තැනැත්තියන් පවුලේම කෙනෙක් අතින් මැරුම් කෑමද මේ උමතු සමාජය තුල සාධාරන ක්‍රියාවකි. අනෙක් පැත්තෙන් පිරිමියෙකු අතින් ලිංගික අතවරයකට පත්වන කාන්තාවන්ටද දඬුවම් කරන අමන නීති මේ ජරා රටවල තිබේ. මැදපෙරදිග ඉස්ලාමීය උග්‍ර සදාචාර රාමු තුල ලිංගික පීඩාව ඉහල මට්ටමක පවතින්නට හේතුද බොහෝය. ඒ රටවල පිරිමියෙකුට කාන්තාවන් 7ක් දක්වා විවාහ කරගැනීමට අවසර තිබේ. මේතුල ධනවත් පිරිමින් සුළු පිරිස සමාජයේ කාන්තාවන් වැඩිම පිරිසක් විවාහ කරගනිමින් තවත් පිරිමි කොටසකට සහකාරියන් අහිමි කරති. සමාජ විශමතාද මේ රටවල ඛනිජ තෙල් වලින් ලැබෙන මුදල් කොපමණ ඇතත් දක්නට ඇත.
                         

මැදපෙරදිග උමතු සදාචාරයන් තුල ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය හා එහි ස්වභාවික ගුණාංගයන් දැඩි ලෙස කප්පාදුවට ලක්කර තිබීමද  ලිංගික පීඩාව උග්‍ර අතට හරවන්න හේතු වී ඇත. එක් අතකින් බලන විට මෙය ස්වභාවධර්මයෙන් ලැබේ දඬුවමක් වේ. මේ මහා සදාචාරවාදීන්ට අනුව කාන්තාවන්ට තම ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට අනුව පිරිමින් තමන් වෙත ආකර්ශනය වන කිසිදු ක්‍රියාවක නිරත විය නොහැක. ඇතැම් රටවල කාන්තාවන්ට ප්‍රසිද්ධ වේදිකා වල ගීත ගායනය හෝ රංගනය තහනම්ය. විවාහක කාන්තාවන් වෙනත් පිරිමින්ගේ නෙත නොගැටෙන ලෙස සඟවා තැබීමට ඔවුන් අදහන දෙවියන්ගේද ආශිර්වාදය ඇත. සමහර මැදපෙරදිග රටවල පිරිමින්ට විවාහක කාන්තාවන් සමග මුහුනට මුහුන ලා ඔවුන්ගේ මුහුණ බලාගෙන කතා කිරීමත් තහනම්ය. ප්‍රේම සම්බන්ධතා ඇතිකරගැනීමක් ගැන මේ රටවල කිසිවෙකුට හිතන්නටවත් බැරිය. මේ කුහක උග්‍ර සදාචාරවාදීන් වෙසෙන මහා සදාචාර සම්පන්න රටවල ගැහැනුන් හා පිරිමින් අතර ස්වභාවික ලෙස සිදුවන ලිංහික චර්යා හා බැඳීම් දැඩි ලෙස පසුබට වෙමින් සමලිංගික විකුර්ති චර්යාවලට යම් සාර්ථක පසුබිමක් ඉබේ නිර්මානය වේ. සමලිංගිකත්වයද මේ රටවල තහනම්ය. එහෙත් සමලිංගික හැසිරීම් වලට යම් ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් සමාජයේ ඇතිවෙන්නේද කුහක උග්‍රසදාචාරවාදයේ ආශිර්වාදයෙනි. ඇතැම් රටවල මානසික ආතතියෙන් ලිංගික චර්යා විකුර්ති කරගත් පිරිමින් නොමේරූ පිරිමි දරුවන් ලිංගික අපචාරයේ යොදාගැනීමට රහසිගතව යම් ලිහිල් බවක් පෙන්වයි. මැදපෙරදිග රැකියාවක් සඳහා ගොස් පැමිණ සිටි කෙනෙකු වරක් මා සමග පැවසුවේ ඒ රටවල ගණිකා ව්‍යාපාර වැනි ලිංගික සේවා සපයන ආයතන පවත්වාගෙන යෑම තහනම් වන බැවින් ලිංගික පීඩාව සමනය කරන පිළියම් ලෙස ගැහැනු හැසිරීම් ඇති ස්ත්‍රීන් වැනි පිරිමින්ට එම රටවල යම් යම් රැකියා කිරීමට ඉඩ සලසා ඇති බවයි. ඒ ඔවුන්ට රැකියා වලට අමතරව සමලිංගික සේවනය තුලින් එම රටවලට පිටින් රැකියා කිරීමට එන පිරිමි කාණ්ඩයට සේවාවක් සැපයීමට හැකි වන ලෙසයි. මෙන්න ඔවුන්ගේ මහා ලොකු සදාචාරයේ හෙළුවැල්ල.
                         

සෞදියේදී ලාංකික විවාහක කාන්තාවක් තවත් අවිවාහක ලාංකිකයෙකු සමග ලිංගික සම්බන්ධයක් පැවැත්වීමේ වරදට එරට උමතු ශරියා නීතියෙන් ගල් ගසා මරා දැමීමට නියම වෙද්දී ජනමාධ්‍යද ඇතුළුව මෙරට බොහෝ දෙනෙක් ඇවිස්සී ඊට විරෝධය දක්වමින් කළ කී දේ බොහෝය. ඇත්තෙන්ම එය වියයුතුවම තිබූ දෙයකි. කෙසේ හෝ වේවා කාන්තාවන් සෞදිය වැනි ජරා රටවලට වහල් කමේ යවා කාලකන්නි ජීවිත ගෙනයන ලංකාවේ පිරිමි නිකමුන්ද මේ කරුමයට වගකිවයුතුය. එය පැත්තකින් තියා තවත් එක් දෙයක් ගැන කතා කිරීම මේ අවස්ථාවේ වැදගත් වෙ. එනම් ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය හා ලිංගිකත්වයේ සමස්ථ ස්වභාවය සම්බන්ධ මැදපෙරදිග උග්‍ර සදාචාරවාදී උමතු ආකල්පයේම ප්‍රාථමික ලක්ෂණ ලොව වෙනත් රටවල මෙන්ම ලංකාවේද විවිධ මට්ටම් වලින් දක්නට ඇති බවයි. වෙනස අපේ රටේදී සමාජයේ මේ  සම්බන්ධයෙන් යමක් වැරදි යැයි තීන්දු කරන ආකාරය හා ඊට දක්වන ප්‍රතිචාර මැදපෙරදිග තරම් දරුණු නොවීමය. තමන් විවාහයෙන් පිට වෙනත් කාන්තාවන් සමග අනියම් ඇසුර පවත්වමින් සිය බිරිඳ වෙනත් පිරිමියෙකු ඇසුරු කළහොත් ඇය මරා දැමිය යුතුය යන ස්ථාවරයේ ඉන්නා පිරිමින් අපේ රටේ බොහෝ ඇත. වාසනාවකට මේ කුහක ආකල්ප මැදපෙරදිග මෙන් අපේ රටේදී නීති බවට පත්ව නැත. ලංකාවේදී ලිංගිකව පරිනත වයස් මට්ටමක සිටින ගැහැනු ළමයෙක් පිරිමි ළමෙකු සමග ප්‍රේම සම්බන්ධයන් ඇති කරගත්තොත් ඇයගේ පවුලේ සාමාජිකයින් ඇයට කෙසේ ප්‍රතිචාර දක්වයිද? ඇතැම් විට ඇය නොමරා මැරීමටද ඉඩ ඇත.
                          

මැද පෙරදිග තරමට දරුණු හා නිල මට්ටමේ නැතත් අපේ රටේද ලිංගික කුහකත්වය වන්දනා කිරීම සරුවට ඇත. මැදපෙරදිගදී ගල්ගසා මරාදැමීමට ලක් වන වරද මෙහිදී සිදු වුවොත් පිරිමියා බේරී ස්ත්‍රියට සමාජයේ සියළු අපහාස විඳගැනීමට සිදු වනු ඇත. කුහකයන් සමාජයේ ප්‍රභූ තත්වයේ වැජඹෙන්නේ මැදපෙරදිග පමණක් නොවේ. අපේ රටේද ලිංගික කුහකත්වය වටිනා ආභරණයක් ලෙස සලකන කුහකයන් සෞදියේ මෙන් නිල මට්ටමෙන් සමාජයට දැඩි බලපෑම් කරමින් නීති පද්ධතිය හැසිරුවේ නැතත් සමාජය හසුරවන මට්ටමට මහ ඉහලින් වැජඹෙති. පාසල් තුල විදුහල්පතිවරු විනය පාලකයින් හා ගුරුවරුන් බොහොමයක් ලිංගික කුහකත්වය ඉහට ගැසූ අය වෙති. ඔවුන් එය අධ්‍යාපනය සම්බන්ධ ඉහල නිලධාරියෙකු වීමට සුදුසුකමක් ලෙසද සලකති. පාසල් තුල ගැහැනු ළමුන් හා පිරිමි ළමුන් අතර ඇතිවන ප්‍රේම සම්බන්ධතා වලදී ඔවුන්ට අති අමානුෂික ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ මේ කුහක උඩඟු පාසල් බල අධිකාරියයි. මා මීට පෙර ලිපි වලින්ද කුරුණෑගල ජෝන් කොතලාවල විදුහලේ හා වැල්ලවාය ප්‍රදේශයේ විදුහලක සිදුවී ශෝකජනක සිදුවීම් ගැන කරුනු දැක්වීමි. ඒ සිද්ධි දෙකේදීම දැඩි මානසික පීඩාවකට ලක්ව සියදිවි හානි කරගෙන තිබුණේ සිසුවියන් දෙදෙනෙකි. ඒ දෙදෙනාම ක්‍රියාකර තිබුණේ තම්න්ට උපතින් දායාද වී තිබූ ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය අනුව මිස මානව සංහතියට නොගැලපෙන අමනුස්ස ආකාරයකට නොවේ. නමුත් එය පාසලේ බලධාරීන් පිළිගත් ආකාරය අන්ත අසික්කිතය. මැදපෙරදිග උග්‍ර සදාචාරවාදී උමතු ශරියාව නොවුවත් එහි ප්‍රාථමික ලක්ෂණ මෙවැනි සිද්ධි තුලිනුත් නිරූපනය වේ. එය වසන් කරන්නටද බැරිය.
        

මානව ප්‍රජාව තුල ලිංගිකත්වයට යම් සදාචාර පද්දතියක් අවශ්‍ය වුවත් එය මිනිස් වර්ගයා පීඩාවෙන් පෙලන මට්ටමේ එකක් නොවිය යුතුය. සදාචාරයේ වටිනාකම දැනෙන්න නම් එය මානව ප්‍රජාවක ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහගුණයන් රැකෙන හා ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික බැඳීම් වඩා තහවරු වන ආකාරයේ දෙයක් විය යුතුය. මැදපෙරදිග සෞදිය වැනි රටවල තිබෙන්නේ එවැන්නක් නොවේ. එහි ඇත්තේ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය හා මිනිස් ගති ලක්ෂණ ඉක්මවා ගිය උමතු සදාචාරයකි. මේ අන්ධ උමතු සදාචාරය ලිංගික බැඳීම් තහවරු කරනු වෙනුවට ලිංගික පීඩාව ඇතිකරවන කුහක බවකින් යුක්ත වන අතර මේ ලිංගික පීඩාවෙන් විඳවීම වටිනාකමක් ලෙස සල්ලකයි. ඒ තුල එල්බගත් පිරිස මේ සදාචාරය රැකීම දෙවියන්ගේ නාමයෙන්ම මහා ලොකු පින්කමක් ලෙසද සලකයි. මේ උමතු සදාචාරය රකින්නට යන උන්මත්තකයන් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය කෙසේ වෙතත් මිනිස් ජීවිත වල වටිනාකමත් නොහඳුනන තරමට අන්ධ වී ඇත. ඔවුන්ට මේ සදාචරය මිනිස් ජීවිතයකටද වඩා වටියි. විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය මේ උමතු සදාචාර වාදීන් තුට්ටුවකට මායිම් නොකරති. මේ වන විට සෞදියේ ගල් ගසා මරා දැමීමට නියම වූ කන්තාවට දඬුවම ලිහිල් වී ඇය මරනයෙන් ගැලවී ඇති බව ආරංචි වේ. එහෙත් මේ සිද්ධියට සෞදි බලධාරීන්ට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් කතා කළ අපේ අයද ආපසු හැරී බැලියයුතු තවත් දෙයක් ඇත. එය නම් අර සෞදියේ තිබෙන උමතු ගොන් සදාචාරයේ ප්‍රාථමික අංග බඳු වූ අපේ රටේ කුහක ආකල්පයි. අපේ රටේ සෞදියේ මෙන් කාලකන්නි තත්වයක් නැතත් ලිංගික කුහකත්වය ආභරණයක් කරගත් කුහකයන් සමාජයේ යම් තාක් දුරට ප්‍රභූත්වයට පත්ව ඇත. එයද අපේ සමාජය පැත්තෙන් ඇති කර තිබෙන්නේ සුළුපටු ලිංගික පීඩාවක් නොවේ. අද මෙය අධ්‍යාපනය වෙලාගෙන ඇත. මැදපෙරදිග අපා දුක් විඳින්නට කාන්තාවන් වහල්කමේ යැවීමම ගැටළුවක් වන බැවින් එයද වැලැක්විය යුතුමය. ඊට අමතරව මැද පෙරදිග කුහක සදාචාරයටත් උමතු ශරියාවටත් ඇඟිල්ල දිගු කරන්න තිබෙන උවමනාව අපේ රටේ ලිංගික කුහකත්වයන්ට වැරදි වටිනාකම් දී කුහකයන් ප්‍රභූත්වයට දමා සැලකීමට එරෙහිවීම සඳහාද තිබිය යුතුමය.