ලිංගික කුහකත්වය කාන්තා අයිතීන් නමින් නීතිගත වීමේ අවධානම.

ලිංගික කුහකත්වය හා එහි සම්භවය ගැනත් ඊට බලපාන සමාජ මනෝභාවයන් ගැනත් දැනට බොහෝ කළකට පෙරාතුව සිටම කරුනු දක්වන බැවින් මේ ලිපියෙන් ඒ ගැන ගැඹුරු විග්‍රහයකට යෑම අනුචිත යැයි මට හැඟේ. එහෙත් ලිපියේ අන්තර්ගතය තේරුම්ගැනීමේ පහසුව තකා කෙටි මතක්කරදීමක් කළයුතුය. ලිංගික කුහකත්වයන් පැනනගින්නේම ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහගුනයන්ට අවනත වීමට දක්වන මැලිකම හා මේ ස්වභාවයන් මිනිස් වර්ගයාගේ පැවැත්මට අත්‍යවශ්‍ය දේ බව පිළිගන්නට තිබෙන අකමැත්ත පසුබිම් කරගෙනයි. ඒ එක්තරා අතකට පිරිමි ලිංගය ස්ත්‍රී ලිංගය තුලට ඇතුල් කිරීම හා ලිංගික සංසර්ගය දැකීමට ඇති භීතිකාවක් වටා අනවශ්‍ය ලෙස ගොඩනැගුනු බොරු සාරධර්මයන්ගේ එකතුවක් වේ. මේ සියල්ලට වටිනාකම් ලැබෙන්නේ ලැජ්ජාව යන කාරනාව හරහායි. ලිංගික කාරනා සම්බන්ධයෙන් පිළිගත් සම්මුතීන්ගෙන් බැහැරව කටයුතු කිරීමට යම් ලැජ්ජාවක් බයක් සමාජයේ තිබිය යුතු බව මමද පිළිගනිමි. නමුත් එය ලිංගිකත්වයේ සියළු ස්වභාවික යහගුණයන් පිළිකුල් කරන මට්ටමේ අමන කමක් නොවියයුතුය. මීට අමතරව පිරිමින් විසින් සිය සහකාරියන්ගේ නොයිඳුල් කන්‍යාභාවය මත දැඩිව එල්බගැනීම හා ඒ මත ගැහැනු ළමුන් පිරිමි ලිංගික පෙරැත්ත කෙරෙහි අදී යෑම වැලැක්වීමට  යොදන උපක්‍රමයන්ද වේ.
                    

කුහකත්වයන් කරලියට පිවිසීම ගැන මදක් සොයා බැලීමේදී අපට පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබෙන කරුනක් වෙයි. එනම් කාන්තාවන් හා ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය කෙරෙහි කුහක පිරිමින් දක්වන ආකල්පය මේ අරභයා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවය. බොහොමයක් කුහක පුරුෂයින් තම ලිංගික තෘප්තිය වෙනුවෙන් ස්ත්‍රීත්වය හා ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය මෙලොව පැවතියයුත්තක් ලෙස තරමක් දුරට හෝ පිළිගත්තද ලිංගික තෘප්තිය ලබා අවසන ඒ සියල්ල අමතක කර දමති. ඉන් පසුවට මේ පුද්ගලයන් කාන්තාවට පුරුෂභාවයක් ආරූඪ කර වීර චරිත හැදීම ගැන සිහින මවති. ඇතැම් විට ඔවුන් සිය මවුවරුන් බිරින්දෑවරුන් පෙම්වතියන් එවැනි පෞරුෂයන්ගෙන් හෙබි කාන්තා චරිත නොවන බව හොඳින්ම දනිති. එසේ දැනගත්තද සමහරෙකුට සිය දියණියන් ලෝකයේ අනෙකුත් පිරිමින්ටත් වඩා ශක්තිමත් ගාම්භීර චරිත බවට පත් කර පිරිමින් ලවා වන්දනාවට පාත්‍ර කළයුතුය. ඒ මනෝ ආකෘතිය තුල ඊට එරෙහි වන පිරිමින් ඔවුන්ගේ ලිංගික ස්වභාවයන් මත පිහිටා එසේ කරත් නම් ඒ ලිංගික ස්ව්භාවය දඬුවමට ලක්කිරීම වුවද අර කුහකත්වයට අනුව හරිය. මේ තුලින් කුහකත්වය වඩා හොඳින්ම පිළිබිඹු වන්නේ තමන් විසින් දණ්ඩනයට ලක්කිරීම හෝ කළයුතු යැයි නිගමනය කරන පිරිමියාගේ ලිංගික ස්වභාවයටම තමන්ගේ ලිංගික ස්වභාවයත් සමාන තත්වයක තිබෙන විටය. මෙලෙස සිතන කුහකයාගේ සාමාන්‍ය සිරිතක් වන්නේ පුරුෂභාවයේ ලක්ෂණයන්ගෙන් තොර ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ සියළු ස්වභාවික යහගුණයන්ගෙන් හෙබි කාන්තාවන්ගෙන් සිය ලිංගික ආශාව සංසිඳුවාගන්නා ගමන්ම වෙනත් පිරිමියෙකු එසේ කිරීම පිළිකුල් කිරීමයි. ඇතැම් විට වෙනත් පිරිමින්ගේ ලිංගික ආශාවට දැඩි ලෙස නිග්‍රහ කිරීමට මේ කුහකයන් වගබලා ගනිති. ඔවුන්ට අනුව ඔවුන් ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය ඇසුරෙන් තෘප්තිය ලබන අතරතුර තමන් වැනිම සෙස්සන් ඔවුන් විසින් පුරුෂභාවය ආරූඪ කර කෘතීමව පුම්බන වීර කාන්තා චරිත වලට වන්දනාමාන කළයුතුය. මේ තත්වය වඩා අත්තනෝමතික වුන තැන සමාජ පීඩාවකට මුල පිරීම පුදුම වන්නට දෙයක් නොවේ.
             

පිරිමින් සතු කුහක ගති පැවතුම් වඩා බලවත් වුන තැන තම ලිංගිකත්වයට අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කිරීමට කාන්තාවන් දක්වන කැමැත්තද කුහකයන් විසින් පිළිකුලට ලක් කෙරේ. ඒ තුල වෙනත් පිරිමින්ට ආකර්ශනය නොවී කාන්තාවන් තමන් වෙත පමණක් ආකර්ශනය කරගැනීමේ ලිංගික ආත්මාර්ථකාමී බවත් එක් පසෙකින් තිබෙනු දක්නට හැකිය. කාන්තාවන් සිය ස්වභාවික ලිංගික පෙරැත්ත මත පිහිටා පිරිමි ලිංගිකත්වය කෙරෙහි අවනත හා අනුකූලත්වයක් දැක්වීම නොරුස්සන කුහක පිරිමින් සිය මනෝභාවය මත පිහිටා කරන උපකල්පනයන්ට අනුව කාන්තාවන් තමන් නොවන වෙනත් පිරිමින්ගේ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයෙන් රැකගැනීම වැදගත් තැනක් ගනී. මේ තත්වය දුරදිග ගිය තැනදී කුහක පුරුෂයින් කාන්තාවන්ට තම ලිංගිකත්වයේ සියළු ස්වභාවික ගුණාංගයන් කරදරයක් ලෙස සිතීමට අනුබල දෙති. එතැන් පසුවට සියල්ල සිදුවන්නේ කාන්තාවන්ට ස්වභාවිකව පිහිටන ලිංගිකත්වයේ ගුණාංගයන්වත් ලිංගිකත්වය යන කාරනයේ ස්වභාවයන්වත් මත පිහිටා නොව කුහකත්වයේ උපකල්පනයන් මතයි. මේ උපකල්පනයන්ට අනුව කාන්තාවන්ට සිය ලිංගික පෙරැත්ත කරදරයකි. එමෙන්ම පිරිමියා විසින් සිය ලිංගික පෙරැත්තට ගැලපෙන ලෙස කාන්තාවන් තබාගැනීම සඳහා ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය බලෙන් කාන්තාවන් මත පටවති. කුහකයාට අනුව මේ සියල්ලෙන් ගැලවීමට කාන්තාවට අයිතියක් තිබියයුතුය. එමෙන්ම පිරිමි ලිංගික පෙරැත්ත කෙරෙහි අනුකූලත්වයක් නොදක්වා ඊට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමටත් හැකිනම් ලිංගිකව පුරුෂභාවය තුලට සිරුරෙන් මෙන්ම මනසින්ද ගොස් ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය අත්හැරීමටද මහත් ශුද්ධ වූ අයිතියක් කාන්තාවන්ට තිබේ. එසේ කිරීම කුහක උපකල්පනයන්ට අනුව කාන්තාවන්ට ජීවිතයේ ලැබිය හැකි ලොකුම ජයග්‍රහනයක්ද වේ. ඒ ජයග්‍රහනය ලැබීමට ඉඩකඩ ලබාදීම සඳහා සියළු පිරිමින් තම ලිංගික ස්වභාවයට පවා අවනත නොවී තමන් විසින්ම තම ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය දැඩිව මර්ධනය කරගනිමින් පීඩාවට පත් වීම කුහකයාට අනුව මහත් ප්‍රගතිශීලී ක්‍රියාවක් වෙයි. ඇතැම් විට එසේ වන්නේ පෙර පරම්පරාවේදී තමන් ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ සියළු යහගුණයන් තුලින් උපරිම ලෙස කම්සැප විඳ අවසන් වූ පසුය.
                                          

ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික ගුණාංගයන් තමන්ටම කරදරයක් ලෙස සිතන්නට කාන්තාවන් පොළඹවන්නේත්, පිරිමි ලිංගික ස්වභාවයන්ට අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කිරීමට කාන්තාවන් තුලින්ම පසුබෑමක් ඇතිකරන්නේත්, සීමා මායිම් අපැහැදිලි අතවර අර්ථදැක්වීම් හරහා පිරිමි ලිංගික ස්වභාවයන්ගෙන් කාන්තාවන් බේරාගැනීමට තවත් පිරිමින් කොටසක්ම වලි කන්නට යන්නේත් පෙර සඳහන් කුහකත්වයේ උපකල්පනයන් පාදක කරගෙනයි. කාන්තා අයිතීන් හා ඒ ඇසුරෙන් පෙරට එන අනපනත් වර්තමානයේ පැනනැගී ඇත්තේ මේ තත්වයේම ඉදිරි විකාශනයක් ලෙසයි. මේ තත්වයට පසුව සිදුවන අනෙක් සිදුවීම නම් පෙර කී පිරිමින්ගේ කුහකත්වයන්ට සමගාමීව පිරිමි ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයන්ට අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කරන්නට මැලිකමක් හා අකමැත්තක් දක්වන කාන්තාවන් පිරිසක් බිහිවීමයි. ඒ ඔස්සේ කාන්තාවන් අතරද කුහක සමාජයක් බිහි වන්නේ  තම ලිංගික ස්වභාවය හා සමස්ථ මානව ලිංගිකත්වයේම ස්වභාවය කරදරයක් කරගන්නා කාන්තා චරිත කේන්ද්‍ර කරගනිමින්ය. කුහක පිරිමි චරිත වල ක්‍රියාකාරිත්වය සමග මේ කුහක කාන්තා චරිතද ක්‍රියාකාරී වූ තැන ලිංගික කුහකත්වය නමැති විනාශකාරී හා සමාජ පීඩාකාරී සාධකය තවත් ශක්තිමත් වන්නේ කුහක උපකල්පනයන් මත තවත් දැඩිව එල්බ ගන්නට සෙසු සමාජයටද බලකරමිනි. වර්තමානය වන විට බටහිරද මේ තත්වය බලවත් වී තිබේ. බටහිර ලිංගික වෙබ් අඩවි දෙස බැලීමෙන් පමණක් ඒ රටවල ලිංගික නිදහස ගැන නිවැරදි අදහසක් ඇතිකරගැනීමට අපට බැරිය. එක්තරා අතකට අද ලෝකය පුරා ව්‍යාප්තවන මේ සමාජ තත්වයන්ට මූලික පදනම වැටුනේද බටහිරින්ම වේ. අද බටහිරදී කාන්තාවන්ට පිරිමින්ගේ ලිංගික ස්වභාවයන්ට අනුරූප වන ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය නොකිරීමටත් සමස්ථ පිරිමි ලිංගිකත්වයටම එරෙහිව සටන් කිරීමටත් හැකිනම් සිතින් මෙන්ම ගතින්ද පුරුෂභාවය තුලටම යෑමේ ශුද්ධ වූ අයිතිය ඇත. ඒ අයිතියටම සමගාමීව පිරිමින්ටද උපතින් ගෙනෙන පුරුෂභාවය කප්පාදු කරගනිමින් ශාරීරිකවත් මානසිකවත් ස්ත්‍රීත්වය තුලට යෑමට අයිතියක් තිබියයුතු යැයිද කුහක මතධාරීන් විශ්වාස කරති.     
                       

බටහිරද ස්ත්‍රීවාදී මූලාශ්‍රයන් ගැන සොයා බැලීමේදී පෙනී යන්නේ ඊටද මුල් වී ඇති කාරනය මෙතුවක් ලිපියේ විස්තර කළ ආකාරයට බටහිර කුහක පිරිමි කොට්ඨාශයේ හැසිරීමට සමගාමීව ජනනය වී ඇති පුරුෂ විරෝධී කාන්තා මානසිකත්වය බව පිළිගැනීමට කිසිදු අපහසුවක් නැත. අද ලෝකය පුරාවට පිළිකාවක් මෙන් පැතිරෙන්නේ මේ ස්ත්‍රීවාදී මූලධර්මයන්වේ. අද බටහිර සමාජයේ කුහක පිරිමින්ටත් වඩා පුරුෂ විරෝධී කුහක කාන්තාවන් ක්‍රියාකාරී වී ඇත. කුහක පිරිමින් විසින් ගොඩනගන ලද න්‍යායවාදයන් අද ඔවුන්ටත් එහා යමින් බටහිර සමාජයේ පිරිමි විරෝධී කාන්තා සංවිධාන විසින් ලිංගිකත්වයේ සමස්ථ ස්වභාවයටම් එරෙහිව මෙහෙයවමින් තිබේ. මේ වන විට කාන්තා අයිතීන් හා කුහක ලිංගික අතවර අර්තකථන මෙන්ම පිරිමියාගේ ලිංගික පෙරැත්ත ඇතුළු ලිංගික ස්වභාවයන් කෙරෙහි ද්වෙශසහගත ලෙස පැනවෙන නිති වලින් බටහිරම බැටකමින් ඇත. ලොව සෙසුරටවලද දෙශපාලනිකව බටහිරට තිබෙන නැඹුරුතාවය අනුව නුදුරු අනාගතයේම මේ තත්වය පැතිරෙනු ඇත. මේ කුහකත්වයේ සමාජ පීඩාව දෙශපාලකයන් නීති බලධාරීන් වැනි ප්‍රභූවරුන්ට අඩුවෙන් බලපාන අතර සාමාන්‍යයෙන් පහල සමාජ ස්ථර වල නිර්ප්‍රභූ දුප්පතුන් වෙත ඉහල සිට පහලට සම්පිණ්ඩනය වේ. මෙය බටහිරත් මේ ආකාරයම ගනී. අද බටහිරටත් මේ පීඩාවෙන් අත්මිදීමට අවශ්‍යතාවය ඇත. පුරුෂයාගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් සංවිධාන විශාල ගනනක් බටහිර රටවල බිහිවී ඇත්තේ මේ හේතුවෙනි. කෙසේ හෝ වේවා කන්‍යාභාවය ගැන තිබෙන විශ්වාස කසාද හා දික්කසාද නීති පවුල් දේපල ප්‍රතිපත්ති ආදියෙන් කාන්තාවන් පීඩාවට පත්වීම වැනි දේ ගැටළු නොවේ යැයි කියන්නටද මට උවමනාවක් නොවේ. එවැනි ප්‍රශ්නවලට උත්තරයද කුහක කාන්තා අයිතීන් හා ස්ත්‍රීවාදී නීති නොවන බව පමණක් මතක් කිරීම අවශ්‍යය. මේ කුහකකම් වලින් ඇතිවන පීඩාව දැරීමේ සීමාවක් ඇත. එය ඉක්මවා යන්නට පෙර මින් ඉහතදී විස්තර කළ කුහකත්වයේ උපකල්පනයන් හා ඒ ඔස්සේ ඉදිරියට විකාශනය වන පිරිමි විරෝධී කාන්තා මානසිකත්වය ප්‍රශ්න කරන්නට පිටකොන්දක් ඇති පිරිස ක්‍රියා කළයුතුව ඇත. මේ කාරනා මතක්කර දෙමින් ලිපිය ලිවීමට අදහස් කළේ ලංකාවේද සිදුවූ දේශපාලන පෙරලිය තුල බටහිර පිල්ලි සක්‍රීය වීමේ අවදානම වැඩි වීමක් දක්නට ලැබෙන නිසයි.

රසවින්දනයට ලිංගිකත්වය අයිති නැද්ද?

 

 

සංවේදී ඉන්ද්‍රිය පද්දතියක් සමගින් මෙලොව උපදින කවරෙකුට උනත් ඉඳ්‍රිය පිනවීමේ අවශ්‍යතාවය නිතැතින්ම පිහිටයි. එහිදී යම් ලෝක ස්වභාවයකට අනුව ඉන්ද්‍රිය සංවේදනයන් ඔස්සේ විවිධාකාර වූ රස වින්දනයන් පුද්ගල මනෝභාවයන් තුල හටගනී. ලෝක ස්වභාවධර්මයේ විවිධාකාර වූ නිර්මාණයන් දැකීම ස්පර්ශ කිරීම ආදීය සඳහා ආසාවක් මෙලොව උපදින කාට වුවත් ස්වභාවයෙන් පිහිටා තිබේ. ලිංගිකත්වය හා සබැඳි කරුනු කාරනා සම්බන්ධවද මේ ස්වභාවය පොදුය. ලිංගික වශයෙන් පරිනත වයස් මට්ටමක සිටින ගැහැනු පිරිමි කාටත් විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ෂණය හා ලිංගික කුතුහලය දනවන්නේ ස්වභාවධර්මයේම යම්කිසි ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. ලිංගිකව පරිනත කෙනෙකුට ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහ ගුණයන් අත්විඳගැනීමට තිබෙන අවශ්‍යතාවය ආශ්චර්යක්ද? නැත. ලිංගිකත්වය අනුව පරිනත සියළු දෙනාට ලිංගිකත්වයට අදාල රසවින්දනයක් ලිංගික පෙරැත්තටම සමගාමීව පිහිටයි. එය වසන් කිරීමට හෝ බලෙන් මැඩපැවැත්වීමට කිසිවෙකුට නොහැක.ඇත්තෙන්ම මෙලොව මානව ජන සමූහයන් සියල්ල සැලකිල්ලට ගත් කල ප්‍රජාවේ සප්‍රාණික බව නිසි ලෙස පවතින්නේ මෙවැනි මිනිස් ස්වභාවයන් නිසා නොවේද? අප සියළු දෙනා තම තමන්ගේ ලිංගික ස්වභාවයට ගරු කරමින් ලෝක ස්වභාවයන් සමග එකට ජීවත් වීම සියල්ලට වඩා වටිනා නොවන්නේද?

ස්ත්‍රියට ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය අහිමි කරවන ස්ත්‍රීවාදී කුහකයෝ

මේ ලිපිය කාන්තා දිනය ඉලක්ක කර ලිවීමට සිදු වුවත් මා පෞද්ගලිකව නම් කාන්තා දිනයක් ලොව සෑම රටකම අන්ධ භක්තියකින් සැමරිය යුතු යැයි නොසිතමි. ඊට හේතුව ලෙස මා දකින්නේ මෙය ලෝකය ඉල්ලන කාන්තා දිනයකට වඩා යුරෝපීය ස්ත්‍රීවාදීන් විසින් ලොවට බලහත්කාරයෙන් පටවන ස්ත්‍රීවාදීන්ගේ දීනයක් බව පැහැදිලිව දක්නට ලැබෙන හෙයිනි. ස්ත්‍රීවාදය නිල මට්ටමෙන් කළ එලි බැස්සේ යුරෝපයේ ඇති වූ කාර්මික විප්ලවයට සමගාමීව සිද්ධ වුනු යම් යම් සමාජීය වෙනස්කම් වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. එහිදී ඒ තුල ලිංගික කුහකත්වයන් නොතිබුණා යැයි කීමට කොහෙත්ම බැරිය. වෙනත් දෙයක් තබා ස්ත්‍රීවාදය යනු යුරෝපයේ කුහක පුරුෂ ප්‍රජාවක් විසින් නිර්මාණය කර ඉදිරියට ගත් දෙයක් යන්න මාගේ පමණක් නොව මේ ගැන සැබෑව දන්නා කාගේත් වැටහීම වේ.
                  ලිපියෙන් කියන්නට යන දේ වඩා හොඳින් අවබෝධ කරගැනීමට නම් ස්ත්‍රීවාදයේත් සැබෑ ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවයේත් පරස්පරතාවයන් මොනවාද යන්න නිවැරදිව තේරුම් ගත යුතුව ඇත. මානව වර්ගයාගේ ලිංගිකත්වය සැලකීමේදී පිරිමි මානවයාගේ ලිංගික ස්වභාවයට හා අන් සියළු ජීව විද්‍යානුකූල අංග ලක්ෂණයන්ට සමාන්තරගත ලෙස ගැහැනු මානවයාගේ ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය ස්වභාවධර්මයෙන් ගොඩනැගී ඇත. එබැවින් ස්ත්‍රිය ස්වභාවයෙන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේත් වැඩිපුර නැඹුරු වන්නේත් පුරුෂයාගේ ලිංගිකත්වයට අනුරූප වශයෙන් ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කිරීමට මිස පුරුෂභාවය ආරූඪ කරගැනීමට නොවේ. මේ සාමාන්‍ය ස්වරූපයෙහි ප්‍රති විරුද්ධතාවය නැතැයි මම නොකියමි. ඊට විවිධාකාර හේතු තිබේ. නමුත් ප්‍රමුඛතාවය හිමි වන්නේ ස්වභාවයෙන් මා මුලින් කී ආකාරයටය. මෙය සියළුම මානව ශිෂ්ඨාචාරයන්හි පොදුවේ දක්නට ලැබෙන ලිංගික සුවිශේෂීතා අනුව සැදී නිර්මාණය වූ සියල්ලෙන් පෙන්නුම් කරයි. මේ කිසිවක් පුරුෂයාගේ තනි උවමනාවකට සාදාගත් දේ නොවේ.
                

ස්ත්‍රී පුරුෂ ශාරීරික හා මානසික ලිංගික සුවිශේෂීතා මත ව්‍යුත්පන්න වන සියල්ල අවසන් වශයෙන් ස්ත්‍රියගේ හා පුරුෂයාගේ ලිංගික පෙරැත්ත වටා එක්කාසු වී විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ෂණයත් ලිංගික ආශාවේ ස්වභාවයන් එකිනෙකට ගැලපෙන ලෙසත් සැකසී තිබීම ලොව ඕනෑම දියුණු මානව ශිෂ්ඨාචාරයක පොදුවේ දක්නට ලැබේ. ඊට ස්වභාවධර්මයේ ආශිර්වාදය ලැබෙන්නේ මේ සියල්ල ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික බැඳීම හා ප්‍රජනනය සමග ඒකාබද්ධ වන නිසාවෙනි. මේ සංසිද්ධි සැලකීමේදී සියල්ල පුරුෂ පාර්ශවයෙන් පමණක් තීන්දු වී නැත. පුරුෂයාගේ ලිංගික ස්වභාවය නියෝජනය කරන ඒ වටා ගොඩනැගෙන්නා වූ පුරුෂ ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතියටම අනුරූප ලෙස, ස්ත්‍රී ලිංගික පෙරැත්ත හා පුරුෂ ලිංගිකත්වයට අනුකූලතාවය දැක්වීමේ ස්ත්‍රී ස්වභාවය කේන්ද්‍රගත වන ස්ත්‍රී ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතියක් සෑම මානව ප්‍රජාවක් තුලම දක්නට ලැබෙන්නේ ස්ත්‍රීවාදීන්ට අනුව කාන්තාවන්ට අසාධාරනයක් හා හිරිහැරයක් වන ආකාරයකට නොවේ. කාන්තාවන්ට පමණක් නොව පුරුෂයන්ද ඇතුළුව සමස්ථ මානව සංහතියටම වද දෙන්නේ මිනිසාටම ආවේනික ලිංගික කුහකත්වයන්  වේ. මේ පැටලිල්ල අප විසින් සුපරික්ෂාකාරී ලෙස ලෙහා ගත යුතුව ඇත.
                            

                                                     කාගේත් ඇස් ඉදිරිපිට පෙනෙන්නට තිබෙන මේ කරුනු පිළිගැනීමට මැලිකමක් ඇති කරවන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් කුහකත්වයන්ය. ලිංගික කුහකත්වයන්, ලිංගික ආත්මාර්ථකාමීත්වය හා ලිංගික ද්වේශසහගත බව කරලියට පිවිසෙන විට මිනිසුන්ට ස්වභාවධර්මය පමණක් නොව තමන් මිනිසුන්ද යන්නත් අමතක වේ. ඇත්තෙන්ම සමාජය තුල වඩා කැපී පෙනෙන්නේ කුහක පිරිමින්ගේ ක්‍රියා වේ. යුරෝපීය සමාජයේ ස්ත්‍රීවාදය නමින් මතවාදයක් පැනනැගීමට හේතු වී තිබුණේද යුරෝපීය පිරිමින්ගේ කුහකකම් බව පැහැදිලිය. මේ ගැන විස්තරාත්මක ලිපියක් අප බ්ලොග් අවකාශයේම තවත් එක් බ්ලොග් පිටුවක් වන "ප්‍රතිවාදියා" බ්ලොග් පිටුවේපළ වී තිබී මාහට මින් ඉහතදී කියවන්නට ලැබුණි. මා මේ කියන්නට යන දෙය මටත් වඩා හොඳින් එම බ්ලොග් පිටුවේ කතුවරයා කියා තිබුණි. (එම ලිපියේ වෙබ් ලින්ක් එක  මෙතැනින් - http://prathiwadhiya.blogspot.com/2014/03/blog-post.html). ඔහු අප කාගේත් අවධානයට යොමු නොවන මට්ටමේ ඉතා හොඳ තර්කයක් ගොඩනගමින් පෙන්වා දී තිබුණේ බටහිර සමාජයේ දූවරුන් සිටි ඇතැම් පියවරුන් එම ගැහැනු දරුවන් මවගේ ස්ත්‍රීත්වයට අනුව හදාවඩා ගැනීමට නොදී තමන්ට අවශ්‍ය ලෙස පිරිමි ආරයකට හදාවඩා ගැනීමේ කුහකකමේ ප්‍රතිඵලයි.මේ ලිපියටද එම කරුන කරුනක් ලෙස ඉතා වැදගත්ය.
           

කාන්තාවන් ස්වභාවිකව වැඩි නැඹුරුතාවයක් දක්වන්නේ පුරුෂ ලිංගිකත්වයට අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කිරීමටත් පුරුෂ ලිංගික පෙරැත්ත්ත කෙරෙහි අනුකූලතාවයක් දැක්වීමටත් යන්න ස්ත්‍රීවාදය පිළිනොගනියි. යුරෝපීය ස්ත්‍රීවාදයට අනුව කාන්තාවන්ට පිරිමින්ගේ ලිංගික ආශාවන්ට අනුකූලතාවයක් දැක්වීමට අවශ්‍ය නැත. දරුවන් හැදීමටද ඇයට අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. පුරුෂයා සමග ලිංගිකව එක්වෙමින් ආශ්වාදය ලැබීම ස්ත්‍රීවාදයට අනුව පිළිකුල්සහගත දෙයකි. නමුත් ලංකාව වැනි ආසියනු කලාපීය රටවල මේ මතවාද ජනප්‍රිය කිරීම අපහසු බව දන්නා කුහක ස්ත්‍රීවාදීන් මේ අදහස් කෙලින් ප්‍රකාශ නොකර සමාජයට ලැදිකමක් බොරුවට අඟවා සූක්ෂමව සිය මතවාද සමාජගත කිරීම සිදු කරති. ආසියාවේ පමණක් නොව යුරෝපයේ වුවද ස්ත්‍රීවාදී අදහස් උදහස් කරලියට පැමිණ ශක්තිමත් වීමට බලපෑ ප්‍රධාන සිද්ධිය කාර්මීකරණයත් සමග බටහිර සමාජය වල්මත් වීමයි. එහිදීද ස්ත්‍රීවාදයේ බොහෝ කුරිරු හා පුරුෂයාගේ ලිංගිකත්වයට එරෙහි අංගයන් අතු ඉති ලා වැඩුනේ ඉතා සූක්ෂමව හොර රහසේය. අද බටහිර සමාජයද මෙයින් විඳවන බව ලොවට ඒ තරමට ඒත්තු ගැන්වී නැත.
                     වර්තමානය වන විට යුරොපය ඇතුළු බටහිර රටවල ස්ත්‍රීවාදිනියනුත් සෙසු රටවල ඔවුන්ගේ අනුගාමික ස්ත්‍රීවාදිනියනුත් කාන්තාව පුරුෂයාගේ කාම වස්තුවක් නොවන බව හා කාන්තාවන් සිටින්නේ පිරිමින්ගේ දරුවන් වැදීමට නොවන බවට සටන් පාඨ ගෙන ආවද මේ සියල්ල පසුපස බටහිර යොරෝපීය කුහක පිරිමි ප්‍රජාව හා ඒ කුහකයන්ගේ අනුගාමිකයන් වන සෙසු රටවල පිරිමින් සිටින බව දන්නෝ දනිතත් නොදන්නෝද වටහා ගතයුතුය. වැදගත්ම දෙය නම් ස්ත්‍රීවාදයක් හදා සමස්ථ ස්ත්‍රී ප්‍රජාවටම එය බලෙන් පටවමින් ඒ පසුපස සිට ස්ත්‍රීවාදය ප්‍රවර්ධනය කරන කුහක පුරුෂ ප්‍රජාව හැසිරෙන ආකාරය තේරුම්ගැනීමයි. මොවුන්ට සාමන්‍යයෙන් ලිංගික ආත්මාර්ථකාමී බව තිබෙන අතර අනෙකුත් පිරිමින්ගේ ලිංගික පෙරැත්තට හා කාන්තාවන් සමග ලිංගිකව ගනුදෙනු කරන ආකාරයට බැට දෙමින් තෘප්තියක් ලැබීමට කැමතිය. මේ කුහකයන්ගෙන් ඇතමෙක් තමන්ගේ ලිංගික පෙරැත්ත තම ජීවිතයේ ප්‍රධාන අංගයක් ලෙසවත් හරියට පිළිනොගෙන තමන් රවටා ගැනීමටත් දක්ෂයෝ වෙති. ස්ත්‍රීවාදී හවුල්කාර පිරිමින්ගෙන් තව කොට්ථාශයක්නම් සමලිංගික හා උභය ලිංගික ආශාවකින් පෙළෙන පිරිසයි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කාන්තා සමලිංගිකත්වයට පක්ෂව විෂම ලිංගික පිරිමින්ට හා අනුරූප විෂම ලිංගික ස්ත්‍රී පාර්ශවයට මතවාදී ලෙස බැට දීමට කැමතිය.
                                          

   ස්ත්‍රීවාදී කුහක පුරුෂ ප්‍රජාව කාන්තාවක් සමග ලිංගික වශයෙන් ගනුදෙනු කරන ආකාරය කතාකිරීමටම වටින දෙයක් වේ. මොවුන් තම ශිෂ්ණය ස්ත්‍රී යෝනිය තුලට ඇතුල් කර ආශ්වාදය ලැබීමට දැඩි කැමැත්තක් දැක්වුවත් සුරතාන්තයට පත්වී වැඩේ අහවර වූ පසු ස්ත්‍රියටම ගැරහීමට අති දක්ෂයෝය. ඔවුන්ට අනුව එය මහා ලොකු හපන් කමකි. ලංකාව වැනි රටවල අධි සදාචාර සම්පන්න සුදනන්ට අනුවනම් ඒ හපන්කම නොකරන්නට පුරුෂ ලිංගිකත්වයට අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය නිරූපනය කරමින් පිරිමින්ගේ ලිංගික පෙරැත්ත කෙරෙහි තම අනුකූලතාවය දක්වන විෂමලිංගික කාන්තාවන් වටිනා සංස්කෘතිය හා සදාචාරය වනසා හමාරය. ගැහැණියකගෙන් ලිංගික ආශ්වාදය ලබා සුරතාන්තයට පත් වුන පසු ඇයට ගැරහීමෙන් නොනවතින බොහෝ කුහක පුරුෂයින් එතැන් පසුවට කරන්නේ තම ලිංගික ආශාවට කිසිදු සහයක් නොදක්වන ස්ත්‍රී  ස්වභාවයක් නැති පුරුෂ භාවය ආරූඪ කරගනිමින් පිරිමි ලෙස හැසිරෙන්නට යන ගැහැනුන් වීරවරියන් කර ඔවුන්ට වැඳුම් පිදුම් කිරීම හා සෙසු පුරුෂ ප්‍රජාවටද තම හපන්කම කිරීමට ගාම්භීර ලෙස අනුබල දීමයි. පිරිමි ලිංගික පෙරැත්ත කෙරෙහි අනුකූලත්වයක් පෙන්වන හා අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගික පෙරැත්ත හා ස්වභාවය නිරූපනය කරන කාන්තාවන්ට තම ලිංගික ආශ්වාදය වෙනුවෙන් ඊට සහය දැක්වීම ගැන කිසිවිටකත් මේ කුහක පුරුෂයා ප්‍රශංසා කරන්නේනම් නැත. යුරෝපය ඇතුළු බටහිර සමාජය තුලද මේ කුහකත්වයන් ගැබ් වී ඇති බවත් ස්ත්‍රීවාදය පසුපස එම කුහකත්වටන් තිබීමත් පුදුමයට කරුණක් නොවේ.
                 

වර්තමානයේ ලොව පුරා රටවල මාර්තු 8 වන දින කිසිදු අවබෝධයකින් තොරව ඔහේ සමරන කාන්තා දිනය තුල ගැබ් වී තිබෙන්නේ සැබෑ ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවය නොව ස්ත්‍රීවාදය තුලට කැටි වූ යුරෝපීය පුරුෂයන් පිරිසකගේ ලිංගික කුහකත්වයන් වේ. ලංකාව වැනි රටවල සිදුවන දේවල් දෙස බලන විට මේ තත්වය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම හා තේරුම් යෑමට ප්‍රමාද වීම නොහැකියාවකටත් වඩා අවාසනාවකි. මේ දක්වා සිදු වී තිබෙන්නේත් ඉදිරියට සිදුවන්නේත් ස්ත්‍රීවාදය හරහා කාන්තාවන්ට ස්වභාවධර්මයෙන් උරුම වන ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවයට එරෙහි  සැහැසි බව කාන්තා දින හරහා කෙලින්ම හෝ වක්‍රාකාරයෙන් ක්‍රියාත්මක වීමයි. මෙය එක්තරා විදිහක ලිංගික කුහකත්වයන් හරහා පැනනගින මතවාදී හා ආකල්පමය ත්‍රස්තවාදයකි. ඒ සියල්ල සිදුවන්නේ ස්වභාවධර්මයට අනුව ස්ත්‍රිය පුරුෂයාගේ ලිංගිකත්වයට අනුරූප ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කිරීමත් පුරුෂ ලිංගික පෙරැත්තට අනුකූලව ඊට සහය දක්වන ස්ත්‍රී ලිංගික පෙරැත්ත අනුව ක්‍රියා කිරීමත් බලෙන් යටපත් කිරීමටය. මෙය ක්‍රියාවට නගන්න යන කාන්තා විමික්තිකාමිනියන්ට ජවය හා ශක්තිය සපයන්නේ කුහක පුරුෂ ප්‍රජාවයි. ස්ත්‍රීවාදයේ හවුල්කාර ගැහැනු පිරිමි දෙකොට්ඨාශයම ලිංගික කාරනා සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියා කරන්නේ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහගුණයන් මානව ප්‍රජාව තුල නිරූපනය වීම මැඩපවත්වන ආකාරයකට වේ.
                ලිංගික කාරනා ගැන කතා කිරීමේදී යුරෝපය ප්‍රමුඛ බටහිර සැබෑ යහගුණයන් හා කුහකත්වයන් ගැනත් ලංකාව තුල ස්වදේශීය වශයෙන් බලන කළ දක්නට ඇති සැබෑ යහ ගුණාංග හා කුහකත්වයන් ගැනත් මා මීට පෙර සිටම කරුණු ගෙනහැර දක්වා ඇත. ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ගුණාංග වලට ඉස්මතු වීමට නිදහසක් නොදෙන ස්ත්‍රී නිදහස නමින් ව්‍යාජ සංකල්පයක් යුරෝපීය ස්ත්‍රීවාදය හරහා කරලියට පැමිණෙමින් සැබෑ ලිංගික නිදහසට කෙනහිලිකම් කිරීම දැන් බටහිර රටවල නිල මට්ටමට පැමිණ තිබේ. ලිංගික කාරනා තුලදී අපේ රටට ආවේනික ස්වදේශීය කුහකම්ද නිරතුරුව එක්වීමට බලන්නේ බාහිර ලෝකයේත් ලිංගික කුහකත්වයන් සමග මිස සැබෑ යහපත් ගුණාංග සමග නොවේ. අද බටහිර අධ්‍යාපනය හා පාසල හරහා ප්‍රභූත්වයට පත්ව සිටින්නේ ස්වදේශීය කුහකයන් මෙන්ම ඔවුන් ප්‍රවර්ධනය කරන්නේත් නිරතුරුව තමන් වටිනා යැයි අදහන කුහකත්වයන්ම වේ. මේ කුහකත්වයන් බාහිර ලෝකයේදී යුරෝපය ප්‍රමුඛ බටහිර කුහකත්වයන් සමග එකට කළවම් වන්නේ මේ තත්වය අනුවයි. වර්තමානයේ ලොව වෙනත් රටවල්ල මෙන්ම මෙරට තුලදී සැමරෙන කාන්තා දින තුලත් ස්ත්‍රීවාදී ආකල්පමය ත්‍රස්තවාදය ක්‍රියාත්මක වීමට වඩා වෙනස් දෙයක් සිදු නොවන්නේ ලිංගික කාරනා සම්බන්ධව ස්වදේශීය සැබෑ යහ ගුණාංග වලට මේ තත්වය අබිබවා ඉදිරියට ඒමටද නොහැකි වාතාවරනයක් තුල වේ.
                         

  තවදුරටත් අන්ධ අනුකරනයක් ලෙස ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික ගුණාංග වලටම එරෙහි යුරෝපීයානු ස්ත්‍රීවාදී කාන්තා දින සැමරීමෙන් ලාංකීය කාන්තාවන්ට පලක් නොවේ. එවැනි නිෂ්ඵල ක්‍රියා වෙනුවෙන් කාලය නාස්ති කිරීමට වඩා ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහ ගුණාංග අනුව යන ඊට ගරු කරන සැබෑ ආචාරධර්මත් කුහකත්වයන්ට අනුව ගොඩනැගෙන බොරු ආචාරධර්මත් වෙන්කර හඳුනාගැනීම වැදගත් වේ. එවිට ස්ත්‍රීවාදය පසුපස තිබෙන යුරෝපීය පිරිමින්ගේ කුහකකම් මෙන්ම ඒ සමග එකට එක් වීමට නැබුරුවක් දක්වන මෙරට කුහකත්වයන් හා අප සමාජයේ ලිංගික කාරනා සම්බන්ධ සැබෑ වටිනා ගුණාංග වෙන්කර හඳුනාගන්නට අපට පුළුවන්කමක් ලැබේ. ඒ අනුව ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ගුණාංගයන් ඇතුළු ස්ත්‍රී ලිංගික පෙරැත්ත අනුව පුරුෂයාගේ ලිංගික ස්වභාවයට අනුකූලත්වයක් දැක්වීමේ හැකියාව නිසි පරිදි පිළිගනිමින් එයට නිසි ගෞරවය දැක්වීම සමාජයට නුහුරු දෙයක් නොවනු ඇත. ලොව කොතැනක වුවත් අප ගරු කළයුත්තේ ලිංගිකත්වය හා සබැඳි සැබෑ ගුණාංග අගයන නියම ආචාරධර්මයන්ටය. එවිට ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ සැබෑ යහගුණයන් සමගින් ස්ත්‍රිය සැබෑ ස්ත්‍රිය ලෙස සමාජයේ සුරක්ෂිත වනු ඇත. මාර්තු 8 වනදාට ඇදබාන ස්ත්‍රීවාදී කෙබර නම් හිතන්නට මොළයක් ඇති කිසිවෙකුට කිසිසේත් වැදගත් නැත. 

පසුගිය වසරේ කාන්තා දිනය නිමිත්තෙන් පල කළ ලිපිය
http://sabalingikanidhahasa.blogspot.com/2014/03/blog-post.html 

කොයි අතට කැරකෙයිද?

ජනධිපතිවරනය අවසන් වී ඇත. ප්‍රමාද වී හෝ මේ සිදුවීම් අල්ලා ලිපියක් එක්කළ යුතු යැයි හැඟී ගිය හෙයින් මෙය ලියමි. ජනාධිපතිවරනයට පෙර මා ලියූ අවසන් ලිපියෙන් පෙන්වාදුන්නේ ලිංගික කුහකත්වයන් ස්වභාවිකත්වයට අනුකූල සැබෑ ලිංගික නිදහස සමග සංසන්දනය කර, මෛත්‍රී හා මහින්ද දෙපිලේ සටනින් එක් එක් පාර්ශවය ජයගතහොත් සිදු වීමට ඉඩ ඇති දේ වෙන් වෙන්ව පෙන්වා දීමටය. ඒත් සමගම අවසානයට මා ඇඟවූයේ මෛත්‍රී පිල වටා සිටින බටහිරට වඩා හිතවත් පිරිස බලවත් වුවහොත් බටහිර සමාජයේ සැබෑ යහ ගුනාංග වලටත් වඩා ලිංගික කුහකත්වයන් මත පදනම් වන ස්ත්‍රීවාදය සමලිංගික වාදය වැනි දේ රටට ඇතුල් වී ස්වදේශීය කුහකත්වයන් මත  පදනම් වන බොරු සාරධර්ම සමග කලවම් වී මහා පීඩාවක් විය හැකි බවත්, මහින්ද පිල ජය ගතහොත් බටහිර කුහකත්වයන් දුබල වුවත් ස්වදේශීය බොරු සාරධර්ම බලවත් විය හැකි බවත්ය. ලිපිය අවසානයට මා කීවේ බටහිර කුහකත්වයන් හා ස්වදේශීය බොරු සාරධර්ම කලවම් වී මහා සමාජ පීඩාවක් වනවාට වඩා මහින්ද පිල ජයගෙන ස්වදේශීය බොරු සාරධර්ම වලින් පමණක් බැටකෑම තරමක් හෝ යහපත් බැවින් එම අවස්ථාවට උචිත ලෙස මහින්ද මහතාගේ ජය අපේක්ෂා කළයුතු බවයි. නමුත් සිදු වූයේ එහි අනෙක් පැත්තයි. එබැවින් ඒ හා සම්බන්ධව දැන් පැනනැගියහැකි ගැටළු ගැන පසු විපරමක් කළ යුතු යැයි සිතේ.
                                                      

සැබෑ ලිංගික නිදහස හා බොරු ලිංගික නිදහස ගැන මින් පෙර ලිපි වල බොහෝසෙයින් කරුනු කියා ඇති බැවින් ඒ ගැන නැවත නැවතත් කීමට අදහස් නොකරමි. කෙටියෙන් කිවහොත් ලිංගික ස්වභාවයට හා ස්වභාවධර්මයට අනුකූල ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ෂණය ලිංගික බැඳීම වඩා අර්ථවත් වන එමෙන්ම ශක්තිමත් වන පිළිගත් ක්‍රියාපටිපාටියක් ප්‍රරජාවක් තුල නිසි ප්‍රමිතියකට පවත්වාගැනීම හා වැඩිදියුණු කිරීමට කුහකත්වයන්ගේ බලපෑමෙන් තොරව තිබිය යුතු ඉඩ ප්‍රස්ථාව අපට සැබෑ ලිංගික නිදහස හැටියට හඳුනාගත හැකියි. බොරු නිදහස පදනම් වන්නේ කුහකත්වයන් මත වේ. මෙහිදී අප දේශපාලන ප්‍රවාහයන්ට තිබෙන බටහිර බලපෑම් ගැන අවබෝධයකින් දැන් සිදුවී තිබෙන දේශපාලන පෙරලියේ බලපෑම ගැන ලිවීම වඩා යෝග්‍ය වේ. බටහිර සමාජයේ සැබෑ ලිංගික නිදහස හා බොරු ලිංගික නිදහස යන අංග දෙකම දැකිය හැකි අතර මේ වන විට කුහකත්වයන් හා බොරු ලිංගික නිදහස තරමක් ඉදිරියට පැමිණ ඇත ඒ කාර්මික විප්ලවයෙන් හා දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව ලිංගික නිදහස යන්නට කාන්තා නිදහස යනුවෙන් සංකල්පයක් එක්වීම තුලයි. මෙය ස්ත්‍රීවාදය ලෙස අනන්‍ය වී තිබුණත් එයට පසුබිම් වී තිබුණේ ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයෙන් පිට යන හුදු සුළුතරයක් කුහක පුරුෂ ප්‍රජාවගේ කුහක ගති පැවතුම් සමුදායකි. ලාංකීය සමාජය සැලකිල්ලට ගත්තද සැබෑ ලිංගික නිදහසක් ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික ගැලපීම් හා ප්‍රජනනය ඇසුරෙන් හඳුනා ගන්නට හැකි වනවා මෙන්ම ලිංගික කුහකත්වයන් මත ස්වභාවය පිළිකුල් කරමින් පිරිමි මෙන් ක්‍රියාකරන කාන්තාවන් වීරත්වයට නැගීම වැනි ක්‍රියාකාරකම් මත එවැනි කාන්තාවන්ගේ නිදහස ඇසුරෙන් යන බොරු ලිංගික නිදහසක්ද හඳුනාගත හැක.
                                                            යටත් විජිත සමයකින් පසු නිදහස ලැබූ ලංකාවේ බටහිර සියල්ල අන්ධයන් මෙන් අනුකරනය කරන පිරිසක් නිර්මාණය වී තිබීම තුලින් එම පිරිස ලිංගිකත්වය සම්බන්ධවද බටහිර මතවාදයන් ගෙඩි පිටින් ගිලින තත්වයක් ඇති වී තිබේ. අනෙක් සිද්ධිය මෙරට ස්වදේශීය වශයෙන් එතරම් බලවත්ව නොතිබුණු ලිංගික කුහකත්වයන් බටහිර ආකෘතිය අනුව සකස් වූ පාසල් අධ්‍යාපනයට මුහු වී තිබීම තුල රට තුලට බටහිරින්ද ලිංගිකත්වය හා සබැඳි සැබෑ ගුණාංග වලට වඩා කුහකත්වයන් පසුබිම් වූ මතවාද ඇතුල් වීම වේගවත් වීමයි. පසුගිය තීරනාත්මක ජනාධිපතිවරනය පැවැත්වෙන මොහොත වන විටද රටේ පැවතියේ මේ තත්වයයි. එබැවින් ප්‍රධාන දේශපාලන ප්‍රවාහ දෙකට පිරිස් බලමුලු එක් වූ ආකාරය ලිංගිකත්වය පදනමට ගත් දෘෂ්ඨි කෝණයකින් බලා ජනාධිපතිවරණයේ ප්‍රතිඵලය ලැබී අවසන් ව තාවකාලික රජයක්ද බිහි වී ඇති මේ අවස්ථාවේ යම් විචාරයක් කිරීමේදීද එම තත්වය සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. එසේ නොකර මේ සම්බන්ධ නිවැරදි හා පුළුල් විචාරයක් කළ නොහැකි වේ. 
                              

  ජනාධිපතිවරනයට පෙර සිට මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පිලටත් පොදු අපේක්ෂක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාගේ පිලටත් පිරිස් එක් රැස් වූ ආකාරය ගැන ලිංගිකත්වය පදනමට ගත් විග්‍රහයක් කිරීමද මෙහිදී වැදගත්ම දෙයකි. බටහිර ලිබරල් නූතනවාදී ස්ත්‍රීවාදී හා සමලිංගික වාදී මතවාද කරපින්නාගත් එක්සත් ජාතික පක්ෂය ඇතුළු ලංකාවේ පස්චාත් නූතනවාදීන් මෙන්ම ඇතැම් සමාජවාදී කොටස් පොදු අපේක්ෂක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා වටා එක් රොක් වූහ. මෛත්‍රීපාල මහතා ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් බටහිර මතවාද කරපින්නාගත් පුද්ගලයෙක් යැයි මා අදහස් කරන්නේ නැත. නමුත් ඔහු බටහිර මතධාරීන්ගේ දේශපාලන උගුලක හසු වූ බවනම් මට හැඟෙයි. ජනාධිපතිවරන සමයේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා වටා එක් රොක් වූයේ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන්ද ස්වදේශීය මතධාරීන්ය. මේ පිරිස අතර ස්වදේශීය ලිංගික කුහකත්වයන් අදහන පිරිසක් අනිවාර්‍ය ලෙස සිටින්නට ඇත. අවසානයේ චන්දයෙන් ජයගත්තේ පොදු අපේක්ෂක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතායි. ඔහු ලිංගික කාරනා සම්බන්ධව බටහිර මතධාරියෙක් නොවුනත් මේ ජයග්‍රහනය හරහා ශක්තිමත් උනේ ලිංගිකත්වයට අදාල වූ බටහිර මතවාදයන්වේ. මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා විසින් රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා අගමැති ලෙස පත් කිරීම තුලින්ද මේ තත්වය තවත් තහවරු විය. චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග මහත්මියද පොදු අපේක්ෂකයා වටා සිටි තවත් ප්‍රභලම චරිතයකි ඇයද ස්ත්‍රීවාදය ඇතුලු බටහිර කුහක මතවාදයන් ලාංකීය ජන සමාජයට ඇතුල් කිරීමට වෙර දැරූ අයෙක් වේ. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පාලනයේ පැවති දූෂිත බවත් පොදු අපේක්ෂකයාට සුළු ජන වර්ග වල චන්ද මහා පරිමාණයෙන් ලැබීමත් හේතු කරගෙන මහින්ද මහතා පරාජයට පත්විය. මෛත්‍රීපාල මහතාගේ ජයග්‍රහනය පසුපස වෙනත් බොහෝ කරුනු තිබේ. නමුත් මහින්ද රාජපක්ෂ හිටපු ජනාධිපතිවරයාගේ පරාජය සමග ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් දේශීය මතධාරීන්ගේ ක්‍රියාකලාපය අභිබවා ඒ පිළිබඳ බටහිර මතධාරීන්ගේ ක්‍රියාකාරීතවය ඉස්මතු වීමේ ඉඩක්නම් ඇති බව කිවයුතුය. මාහට පෙන්වාදීමට අවශ්‍ය වැදගත් කාරනයනම් මෙතැනදී ලිංගිකත්වය හා සබැඳුනු බටහිර කුහකත්වයන් හා ස්වදේශීය කුහකත්වයන් එකට කළවම් වී ලාංකීය සමාජය තුල තිබූ ලිංගිකත්වය වටා ගොනු වන සැබෑ සාරධර්මයන් යටපත්වීමට යම් ඉඩකඩක් ඇති බවයි.
                   

   රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාගේ හා චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග මහත්මියගේ පාර්ශවය ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කරන්නේ බටහිර නූතනවාදී ලිබරල්වාදී ප්‍රතිපත්ති සමුදායක් වේ. චන්දය ජයගත් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාට මේ ප්‍රතිපත්ති සමග එකට සිටින්නට නොහැකි වන්නේ ඔහු නියෝජනය කරන ශ්‍රී.ල.නි.ප යට මතවාදී වශයෙන් ඇති ස්වදේශීය නැඹුරුව නිසාය. කෙසේ හෝ වේවා මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා ජනපති වුවද ඔහුට වඩා ඔහුගේ ජයග්‍රහනය වෙනුවෙන් කැප වූ බටහිර නැඹුරුවක් ඇති පාර්ශවය බලවත් වන බව පෙනෙනට ඇත. මෙතැනදී ලාංකීය සමාජය තුල ප්‍රතික්ෂේප වෙමින් තිබූ බටහිර කුහක මතවාදයන් නැවත සක්‍රීය වීමේ අවධානමක් ඇතිබව කල්තියා කීමට අවශ්‍යය. මෙවැනි තත්වයක් උදා නොවියයුතු යැයි මාහට හැඟී යන්නේ එතුලින් අප සමාජය තුල ගොඩනැගෙන අපට නුහුරු අප්‍රසන්න ලිංගික පීඩාව, මානසික පීඩනය මෙන්ම, අවසානයට මුලු මහත් ලාංකීය ජනසමාජය විනාශය කරා ගෙනයා හැකි වෛරී විෂබීජයක් අප සමාජය තුලින්ම ජනිත වීමට ඇති ඉඩකඩ නිසා වෙයි. කොයි දේ කොහොම උනත් මැතිවරනය ජයගත් පොදු අපේක්ෂක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාටත් එතුමා නායකත්වය දෙන වත්මන් ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයටත් ඇත්තේ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධව බලන කළ ස්වදේශීය මතවාදී නැඹුරුවකි. එබැවින් මෛත්‍රීපාල මහතාවත් ඔහුගේ පාක්ෂිකයින්වත් ලිංගිකත්වයට සම්බන්ධ බටහිර මතවාදයන් තුලට යා යුතු නැත. එසේ වූ පමණින් ඔවුන් ස්වදේශීය කුහකත්වයන් ඇදහිය යුතු යැයි මා කියන්නට යන්නේ ද නැත. තව ඉදිරියේදී හතර වටින් ස්ත්‍රීවාදීන් මවාපාන ව්‍යාජ දුක් අඳෝනා අප සවනටද වද දෙනු ඇත. දරුවන් පවුලෙන් හා මවු පියන්ගෙන් ඈත් කරවන්නට ඔවුන්ගේ මනසට විෂබීජ ඇතුල් වනු ඇත. ලිංග බේදයක් අවශ්‍ය නැතැයි කියමින් සමලිංගිකවාදීන්ගේ මතවාද සූක්ෂමව සමාජගත කරවන්නට වැඩසටහන් දියත්වනු ඇත. මේ සියළු දෑ සිදු වන්නට පෙර හඳුනාගෙන වලක්වා දැමීමට අප සංවේදීව පෙළගැසියයුතු වේ. අඩු තරමින් මේ ක්‍රියාදාමය ඉදිරියට ඇදෙන මුල් අවධියේම හඳුනාගෙන එය පරාජයට පත්කිරීම ඉතා වැදගත් බවද කීමට උවමනාය. අප බලාපොරොත්තු වියයුත්තේ ස්වදේශීය හා බටහිර කුහකත්වයන්ගෙන් බැටකන ලිංගික පීඩනය උත්සන්න වූ සමාජ තත්වයක් නොවේ. ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු බටහිර මතවාද වලට යට වීමට මෙරට දේශපාලන ප්‍රවාහ එකතුවේ අති මහත් බහුතරයකට අවංකව නොහැකි බැවින් මෙහිදී අප බලාපොරොත්තු වියයුතු එම කාරනාව ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැගීමට පැහැදිලිව හැකියාවක්ද තිබේ.

එළඹෙන ජනාධිපතිවරනය සමාජයේ සැබෑ ලිංගික නිදහසට කවර බලපෑමක් කරයිද?

සැබෑ ලිංගික නිදහස හා බොරු ලිංගික නිදහස ගැන මා මීට ටික කලකට පෙර ලිපියක් ලියා ඇත කුහකත්වයන් ඛ. ඒ තුලින් ලිංගික කුහකත්වයන් මත ගොඩනැගෙන බොරු සාරධර්මයන් හා ඒ සියල්ල ජන මනස අන්ධකාරයේ ගිල්වූ කළ ඇතිකරන සමාජ පීඩාව කෙබඳු ද යන්න විග්‍රහ කර ඇත. මේ අනුව සැබෑ ලිංගික නිදහස යනු ස්වභාවධර්මයෙන් ලිංගිකත්වය කියන දේ නිර්මානය වී තිබෙන ආකාරයටත් ප්‍රජනනය ඇතුලු ඊට අනුකූල සංසිද්ධි වලටත් පටහැනි නොවන, ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සමුදායක් නියමාකාරයෙන් පවත්වාගැනීමට තිබියයුතු නිදහසක් බව කාටත් තේරුම්ගැනීම අපහසු නොවේ. එබැවින් ඒ ගැන වැඩි විස්තර මේ ලිපියෙන් කීමට මා බලාපොරොත්තු වන්නේ නැත. අවශ්‍යනම් ඊට අදාල මුල් ලිපි කියවා බලන්න.

http://sabalingikanidhahasa.blogspot.com/2014/04/blog-post_21.html

http://sabalingikanidhahasa.blogspot.com/2014/06/blog-post_22.html 

http://sabalingikanidhahasa.blogspot.com/2014/03/blog-post_18.html 

මේ ලිපිය ලියන්නට මා අදහස් කළේ දැන් ඇතිවී තිබෙන දේශපාලන අර්බුධකාරී තත්වයත් ඉදිරි ජනාධිපතිවරනයත් සමාජයට බලපාන ආකාරය ලිංගිකත්වය පදනම් වූ දෘෂ්ඨිකෝණයකින් බලා කරුනු ටිකක් සාකච්ඡා කිරීමටයි.
                         දේශපාලනය සැබෑ ලිංගික නිදහසට බලපාන ආකාරය කීමට මත්තෙන් අපේ රටේ සමාජ පසුබිමත් පෙර සමාජයේ ලිංගික කාරනා සම්බන්ධයෙන් තිබූ විවුර්ත බවත් ගැන යමක් කියා සිටියොත් ලිපියේ හරයට එය ප්‍රයෝජනවත් වෙයි. අපේ පැරණි සමාජය තුල පැහැදිලිවම පිරිමි හා ගැහැනු වශයෙන් පැහැදිලි බෙදීමක් හා මානව ක්‍රියාකාරකම් වර්ගීකරනයක් තිබී ඇත. එය එසේ නොවේ යැයි කියන්නේත් එය අධිරාජ්‍යවාදයෙන් උරුම වූවක් බවට බේගල් ඇදබාන්නේත් අධිරාජ්‍යවාදී අධ්‍යාපනයට තම කුහකකම් කලවම් කරගෙන යුරෝපීය නූතනවාදයේ ලිංගික සිද්ධාන්තයන් ඉස් මුදුනින් ගත්තවුන් වේ.
                         

ලොව ඕනෑම ජන සමාජයක පිරිමි ගැහැනු ලිංගික සුවිශේෂීතා හා ගැලපීම් අනිවාර්ය ලෙස තිබෙන අත්‍යාවශ්‍ය අංග වේ. එසේ වන්නේ මෙලොව ඉපදෙන පිරිමි හෝ ගැහැනු කාට කාටත් ලිංගික ක්‍රියාකාරීත්වයක් ස්වභාවයෙන් පිහිටන බැවින් හා එය කාගේ කාගේත් ජීවිතවල ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව කේන්ද්‍රීය සාධකය වන බැවිනි. එසේනම් ලංකාවේ ජනසමාජයටත් එය ඒ ආකාරයෙන් පොදුය. ලාංකීය ජනසමාජයේ පැරැන්නන් අතර සැබවින් ලිංගිකත්වය ගැන පැහැදිලි මතයක් හා දර්ශනයක් තිබී ඇත. එය අදටත් වලංගු වේ. ඔවුන් අතීතයේ සිටම ස්ත්‍රී පුරුෂ ලෙස දෙපාර්ෂවයේම එකිනෙකාට ලිංගිකව සුවිශේෂී ලක්ෂණයන්ටත් එකිනෙකාගේ කායික හා මානසික හැඩගැසීමටත් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ගරු කිරීමට පුරුදුව ඇත. දරුවන් කුඩා කළ සිට මවු පියන්ට යම් ගෞරවයක් ඇතිව ගැහැනු පිරිමි ලෙස ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයට ආවේනික විශේෂත්වයන් ගොඩනැගෙන ලෙස හදා ගැනීමට මවු පියන් වගබලාගත්හ. ඒ ලිංගිකත්වය යනු කුමක්ද යන්නත් එහි ස්වභාවය ගැනත් ඔවුන්ට මනා සංවේදීතාවයක් හා අවබෝධයක් තිබූ නිසයි. ඇතැම් පිරිස් අතර සුළුවෙන් හෝ කුහකත්වයන් නොතිබුණාම නොවේ. ඒ සුළු පිරිස පිරිමින් මෙන් ක්‍රියාකරන කාන්තා චරිත වීරත්වයට නැගුවද බහුතර සමාජයේ පිළිගැනීම එය නොවීය. බටහිර සමාජයේ මේ කුහකත්වයන් නූතනත්වයත් සමග ඔඩුගිය පසු අධිරාජ්‍යවාදයේ බලපෑමෙන් ලාංකික සමාජයටද ආදේශ විය. අද වනවිට පැරණි සමාජයේ අතලොස්සක් වූ කුහකත්වයන් බටහිර කුහකත්වයන් සමග කලවම් වී යම්තාක් දුරට බලවත් වී සමාජ පීඩාවක් බවට පත්වෙමින් ඇත. මෙය වඩා තීව්‍ර වන්නේ අධ්‍යාපනය තුලට ලිංගික කුහකත්වය රිංගීමත් සමගය.අදවන විට පැරණි සමාජයේ ලිංගික සුවිශේෂීතා හා පිරිමි ගැහැනු ලිංගික ගැලපීම මත පදනම් වූ සැබෑ සාරධර්මයන් ලිංගික කුහකත්වය මත පදනම් වන බොරු සාරධර්මයන්ගෙන් යටපත් වෙමින් ඇත. කෙටියෙන් කිවූ මේ කරුනු ටික මත පිහිටා ලිපියේ ඉදිරි විස්තරය කරමි.
               

පෙර පැවති ආණ්ඩු හා පවතින රජය සමාජීය ලිංගික නිදහස සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කළ ප්‍රතිපත්ති මොනවාද යන්න සංසන්දනාත්මකව ඉදිරිපත්කර සිටීම මෙහිලා වැදගත් වේ. ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂ රජයන් යටතේ ලාංකීය සමාජයට බටහිර සමාජයේ නූතනත්වය සමග ඔඩුගිය කුහකකම් ආදේශ නොවුවද යම් තාක් දුරට අපේ සමාජයේම තිබූ කුහකත්වයන් පනලැබීමක් සිදු වී ඇත. එය රජය උවමනාවෙන් කළ දේකට වඩා බටහිර අද්‍යාපනයට ලාංකීය මුහුනුවරක් නොදී මාක්ස්වාදී සමාජවාදී ආකල්ප මත ඉදිරියට යන්න ඉඩ හැරීමත්,ඊට අප සමාජයේම තිබූ යම් යම් කුහකත්වයන් කලවම් වීමට ඉඩහැරීමත් නිසා සිදු වූවකි. නිදහස් අද්‍යාපනය තුලින් දුප්පත් ගැමි පවුල්වල දරුවන් උසස් අද්‍යාපනය ලබා, රජයේ ඉහල තනතුරු වලට පත්වීම හරහා අද්‍යාපනය පූජනීයත්වයට පත් වුවද ඒ තුල තිබූ රටට හා සමාජයට නොගැලපෙන දුර්වලතා හඳුනාගන්නට ඒ හරහා උගතුන් බවට පත් වූ කිසිවෙකුටත් නොහැකි වූයේ අරුමයකින් නොවේ. මෙලෙස උගතුන් බුද්ධිමතුන් බවට පත්වූ පසු පරම්පරාවේ අය අප සමාජයේ තිබූ විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ශනය හා ගැලපීම් ඇතිකරවන සමාජීය ගුණාංගත් ඒ වටා සබැඳි ක්‍රියාකාරකම් වලට තිබූ නිදහසත් ප්‍රගතිශීලී නොවන මෙන්ම මානව සමාජයේ යහ පැවැත්මට අත්‍යවශ්‍ය දේ ලෙස නොදැක්කෝය. ඔවුන්ගෙන් බොහොමයක් දේනා මේ ගුණාංග අධ්‍යාපනයටද බාධක ලෙස දකින්නට තරම් කුහකයන්ද වූහ. ලිංගික කුහකත්වයන් මත පදනම් වන බොරු සාරධර්මයන්ද මේ වනවිට අධ්‍යාපනය හරහා මානා කැලයක් ගිනිගත් ආකරයට පැතිරෙන්නේ පෙර සඳහන් කාරනාවල පන්නරයෙනි.
                   

එක්සත් ජාතික පක්ෂ රජයන් සාමාන්‍යයෙන් ලිබරල්වාදී ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කළද, ලිංගික නිදහස සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කර තිබෙන්නේ සැබෑ ලිංගික නිදහසක් ඇතිකිරීමට වඩා බටහිර නූතනවාදයේ ලිංගිකත්වය හා සබැඳි කුහකත්වයන් ගැබ් වූ මතවාද ලාංකීය සමාජයට ආදේශ කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියකි. පැහැදිලි උදාහරනයක් වන්නේ බටහිරින් ගොඩනැගුනු ස්ත්‍රීවාදය අප සමාජයට ආදේශ කිරීමය. ඊට සාහය ලැබුණේද බටහිර අධ්‍යාපනයෙන් ඉහල ගිය උගත් පිරිසගෙනි. එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ජේ ආර් ජයවර්ධන පාලන සමයේ කාන්තා දින සැමරීම හා ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික යහගුණයන් මෙන්ම සමස්ථ සොබාදහමම වහක් කරගත් කාන්තාවන් සමූහයක් බිහිකරගැනීම සිදුවිය. එතැන් සිටද සිදුවූයේ අප ලාංකීය සමාජයට ආවේනික වූ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික ගුණාංග වලට ගරු කරමින් ඒ සමග එකට ජීවත් වීමේ ක්‍රමය බිඳවට්ටමින්, ස්ත්‍රී පුරුෂ විශමලිංගිකත්වයටත් ඒ වටා ඇති ලිංගික ගැලපීම් වලටත් බැට දීම හා මිනිසුන්ගේ කුහකකම් මත ලිංගිකත්වයේ ස්වහාවයන් වෙනස් කිරීමේ ක්‍රියාදාමයක් බටහිර බොරු ලිංගික නිදහස සමගින් රටට ආදේශ වීමයි. මේ තත්වය කෙසේ නමුත් පැවතියේ එතරම්ම සක්‍රීය මට්ටමක නොවේ. චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග පාලන සමයේ එම ක්‍රියාදාමයන් තවත් උත්සන්න වෙමින් ඉදිරියට ඇදෙන්නට විය. බටහිර රටවල බලපෑමෙන් මෙරට සමාජයේ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධව තිබූ පිළිගැනිම් වෙනස් කරන්නට වැඩසටහන් දියත් වන්නටද විය. ලිංගිකත්වය මත පදනම් වූ දෘෂ්ඨිකෝණයකින් මේ ක්‍රියාදාමය දෙස බැලීමේදී පවතින රජයට ඇත්තේද මානව ප්‍රජාවේ පැවැත්මට අවශ්‍ය සැබෑ ලිංගික නිදහස කුමක්ද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි දැක්මක් නොවන බව පෙනෙන්නට තිබේ. වර්තමාන දේශපාලන තත්වය තුලද දක්නට ඇත්තේ කුහකත්වයන් හා ලිංගිකත්වය සමග සබැඳි සැබෑ ගුණාංග එකිනෙක ගැටෙමින් යන අවිනිශ්චිත ඉදිරි ගමනකි. එක් අතකට චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග පාලන සමයේ ක්‍රියාත්මක වූ ස්ත්‍රීවාදී කුහක ක්‍රියාකාරකම් වලට නැවතීමේ තිත තැබීමට වත්මන් ආණ්ඩු දේශපාලන ප්‍රවාහයට උනන්දුවක් නැත. අනෙක් අතට අප සමාජය තුල පෙර සිට පැවති ලිංගික කාරනා මත පදනම් වූ සැබෑ වැද්හගත් ගුණාංග රැකීම තුලද එම දේශපාලනයම තවත් විටෙක සිටී.
                   

සැබෑ ලිංගික නිදහස හා බොරු ලිංගික නිදහස ගැන මාගේ පෙර ලිපියෙන් බටහිර රටවල මේ වනවිට ඇත්තේ සැබෑ ලිංගික නිදහසක් නොව, ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික ගුණාංග වලට වැටකොටු සීමා පනවමින් එම ගුණාංග ඉදිරියට ඇදීම අඩපන කරන නීති වලින් පිරුනු විකාර තත්වයක් බව පෙන්වා දී ඇත. ස්ත්‍රීවාදය හරහා පිටට පනින "ස්ත්‍රිය පිරිමියාගේ කාම වස්තුවක් නොවේ","ස්ත්‍රිය පිරිමියාගේ දරුවන් වැදීමට මෙලොව ඉපදී නැත" ආදී මතයන් බටහිර සමාජයේ සක්‍රීය වී තිබෙන්නේ පිරිමි හා ගැහැනු ලිංගික විශේෂණ තුලින් ලිංගික පෙරැත්ත එකිනෙක ගැලපෙන ලෙස සැබෑ ලිංගික නිදහස මත පදනම් වූ ක්‍රියාකාරකම් නොවේ. මේ මතය අද බටහිර ප්‍රභූ කොට්ඨාශය විසින් නිර්ප්‍රභූ සාමාන්‍ය වැසියන් වෙත පටවා ඇත.මේ පිළිබඳවද ලිපියක් මා පළකර තිබේ.( http://sabalingikanidhahasa.blogspot.com/2014/08/blog-post.html )බටහිර සමාජයේම කුහකත්වයන් මේ මතය ආරක්ෂා කරයි. මෙවර ජනාධිපතිවරණයේ පොදු අපේක්ෂකයා හා ඔහු වටා එක් රොක් වී සිටින විවිධාකාර පුද්ගලයන් දේශපාලන පක්ෂ අනුගමනය කරන ප්‍රතිපත්ති වල පරස්පරතාවයන් ඇති බවද පැහැදිලිය. එය වෙනමම කරුනකි. ලිංගිකත්වය පදනම් වු දෘෂ්ඨිකෝණයකින් මේ සිද්ධිය දෙස බලන විට පොදු අපේක්ෂක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා වටා සිටින රනිල් වික්‍රමසිංහ චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග යන මත්ම මහත්මීන් ඇතුළු සාපේක්ෂ අති මහත් බහුතරය බටහිර නූතනවාදී  මතවාද සමග එකට ගමන් කරන බව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ. මේ තත්වය යටතේ පොදු අපේක්ෂකයා ජයගතහොත් සක්‍රිය වන්නේ ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු බටහිර නූතන මතිමතාන්තර හරහා එන්නා වූ ක්‍රියාකාරකම් වේ. එහිදී ලාංකීය සමාජයේ පවුල් සම්බන්ධතා, පුරුෂ හා ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවයේ විශේෂතා අනුව ඇති ගැලපීම් ඇතුළු ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික බැඳීම් ශක්තිමත් කිරීමට රුකුල් දෙන සැබෑ ලිංගික නිදහසක් සක්‍රිය නොවේ. බොහෝ දුරට මේ දේශපාලන තත්වය සමග බටහිර විදෙස් බලපෑම් හරහා සමලිංගිකත්වය ඇතුළු මිනිස් ලිංගිකත්වයේ විකුර්ති ස්වරූපයන් බලෙන් ලාංකීය සමාජයට පැටවීමේ යම් අවධානමක්ද ඇතිවේ. එලෙසින්ම ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික සබඳතා හා එම බැඳීම් ශක්තිමත් කරවන ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි බටහිර සිදු වී ඇති ආකාරයට වෛරය පදනම් වූ නීති රෙගුලාසි බලගැන්වීමේ යම් ඉඩප්‍රස්තාවක්ද මේ තුලින් නිර්මාණය වීමට ඉඩ ඇත.         
            

  ජනපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ජයගැනීම තුල කුමක් සිදුවියහැකිද යන්නත් කතා කළයුතු වේ. කවුරු පැමිණියත් ලිංගිකත්ව සාධකයේදී බටහිර රටවල නූතනවාදයත් සමග ඇතිවූ වෙනස්කම් හා ස්ත්‍රීවාදය වැනි බටහිර කුහක මතවාද ක්‍රියාකාරී මට්ටමට ගෙන ඒමට  ඇතිවන විදෙස් බලපෑම් නවතී යැයි සිතිය නොහැක. නමුත් රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාත් චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග මහත්මියත් මෙන් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ඊට හැම අතින්ම අවනත වන්නට ඉඩක් නැත. එහෙත් යම් මට්ටමකට හෝ එම බලපෑම නොතිබේයැයි කියා සහතිකයක්ද නොමැතිය. කෙසේ නමුත් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ මතවාදි නැඹුරුතාවයන් ඇතුළු ඒ මහතාට සහය දෙන ස්වදේශීය කණ්ඩායම් වල ක්‍රියාකාරිත්වය සැලකූ විට රාජපක්ෂ මහතාගේ නායකත්වය යටතේ බටහිර නූතනවාදී වෙනස්වීම් ක්‍රියාත්මක වීමට හා බටහිර කුහකත්වයන්ට හිස එසවීමට තිබෙන ඉඩකඩනම් අඩුය. ඒ කාරනය පසෙකින් තිබියදී තවත් දෙයක් මේ සම්බන්ධව  කතා කරන්නට තිබේ. ඒ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ නායකත්වය යටතේ බටහිර කුහකත්වයන් රටට ආදේශ වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු වුවත් ලාංකීය සමාජය තුල තිබෙන ලිංගික කුහකත්වයන් ඉදිරියටත් ඒ ආකරයෙන් පවතින්නට පැහැදිලි ඉඩක් ඇත. එපමණක්ම නොව දැනටත් අධ්‍යාපනය තුලට මුහු වී බොරු වැදගත්කමක් ඈඳාගෙන තිබෙන ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික බැඳීම් කුඩා ළමුන් ඉදිරියේ හෑල්ලුවට ලක්කර පණ්ඩිත සුදනන් වීමේ සම්ප්‍රදාය මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ නායකත්වය තිබුණත් නවතී යැයි සිතිය නොහැක. කොයි හැටි වෙතත් එක්සත් ජාතික පක්ෂය හා චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග මැතිනිය බලවත් වූ කාල වල මෙන් බටහිර හා ලාංකීය කුහකත්වයන් එකට කළවම් වී මහා සමාජ පීඩාවක් ඇතිවීම නම් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ නායකත්වය යටතේ නොවන්නටනම් ඉඩකඩ තිබේ. ලාංකීය සමාජයේ දක්නට තිබෙන ලිංගික කුහකත්වයන් හා ලිංගික කාරනා සම්බන්ධ සැබෑ වටිනා ගුණාංග අතර ගැටුම ඒ අයුරින්ම  ඉදිරියට ඇදීමද මේ අතරම සිදුවන්නකි.
                 

මෙතෙක් කියවුනු කාරනා සියල්ල සලකා බලන කළ ලිංගික කාරනා කෙරෙහි වඩා සංවේදී සැබෑ ලිංගික නිදහස අගයන පිරිස මේ තීරනාත්මක ජනාධිපතිවරනයේදී කෙසේ ක්‍රියා කළයුතුද කියන කාරනයත් නොකියාම බැරි අතිශය වැදගත් දෙයකි. මෙහිදී මම පෙන්වා දෙන්නේ මුලින්ම මේ සම්බන්ධයෙන් බටහිර කුහකත්වයන් හා මෙරටේ සම්ප්‍රදායික ලිංගික කුහකත්වයන් එකට කළවම් වී මහා සමාජ පීඩාවක් වනවාට වඩා බටහිර බලපෑම දුර්වල වී රටේ සම්ප්‍රදායික කුහකකම් පමණක් යම් මට්ටමකින් සක්‍රිය වී තිබීම තරමක් දුරට හෝ හානිකර නොවන කරුනයි. මෙනයින් බලන කළ ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා නැවත ජයගැනීම මේ සම්බන්ධයෙන් යහපත් වේ. එවිට ඉන් පසුවට කරන්න තිබෙන්නේ ඒ මහතා වටා තිබෙන අනෙක් ස්වදේශීය කුහක බලවේග දුර්වල කිරීම පමණකි. ඒ සඳහාද ඒ ගැන මනා අවබෝධයකින් කළයුතු වැඩ කොටසක් තිබේ. ඉන් ප්‍රධාන වන්නේ  මින් මතුවටත් එළඹෙන මැතිවරන වලදී ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කරන ප්‍රතිපත්ති ගැනද විමසිල්ලක් ඇතිව චන්දය භාවිතා කරමින් විවුර්ත අදහස් ඇති ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා සමාජය ගැන පැහැදිලි මතයක් තිබෙන පුද්ගලයන් අප නියෝජිතයන් ලෙස පත්කරගැනීමයි. මේ සඳහා චන්ද අපේක්ෂකයන්ගේ පවුල් පසුබිම දරුවන්ගේ මනස හැඩගස්වන පිළිවෙල ආදී කාරනා වලින් ඔවුන් ගැන යම් මැනීමක් මූලිකව කළහැක. මෙහිදී කාන්තාවන්ට චන්දය දීමද නුවනට හුරු නොවේ. මක්නිසාද යත් ඔවුන් මතවාදී වශයෙන් බටහිර ස්ත්‍රීවාදී නැඹුරුතාවයක් අනුව කටයුතු කිරීමට ඉඩකඩක් ඇති හෙයිනි. මහජන නියෝජිතයන් යනු මිනිස් කැලකට සමාජය තුල නායකත්වයක් දෙනෙ අය වෙති. ඔවුන්ට මිනිස් ස්වභාවයන් හා මානව වර්ගයාගේම පැවැත්මට බලපාන ගුණාංගයන් අභිබවා කටයුතු කල නොහැකිය. එබැවින් ලිංගික කාරනා සම්බන්ධයෙන් මානව ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික ගුණාංග වැනසීම නොකර තමන් නායකත්වය දෙන සමාජය සුරක්ෂිතව තබා ගැනීමට ඔවුන්ටද වගකීමක් තිබේ. මේ සංසිද්ධි ගැන අවබෝධයකින් සුදුස්සන් අප නියෝජිතයන් ලෙස තෝරාගැනීමටත් ලිංගික කාරනා සම්බන්ධයෙන් පොදු සමාජ වගකීම් ඉටුකරමින් සැබෑ ලිංගික නිදහස රැකගැනීමටත් අප සියල්ලන්ට වගකීමක් ඇත. එය ක්‍රියාවට නගමින් වගකීමක් ඇතිව ජීවත් වීම අප කාගේ කාගේත් අනාගතයට අතිශයින්ම වැදගත් වේ.

ලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වය හා පෝෂණය පිළිබඳ උපදේශන මාලාවක්

මේ වීඩියෝ එක බලන්න. එහි අන්තර්ගත වන්නේ ලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වය නිසියාකාරව පවත්වාගැනීමට ඉවහල් වන පෝෂණය ස්වභාවිකව ආහාර රටාව තුලින් ලබාගන්නා ආකාරය ගැන උපදෙස් මාලාවකුයි. ලිංගික ශක්තිය ලිංගික තෘප්තිය හා ක්‍රියාශීලී බව වර්ධනය ගැන උනන්දුවක් දක්වන සියලු දෙනාට මෙය වැදගත් වනු ඇති.

ඇන්නා පැන්නා තාවකාලික සතුට හා සිරා ලවු

සත්ව සංහතියේම අන් සතුන්ගේ ලිංගිකත්වය හා ප්‍රජනනය ගැන කතා කරනවාට වඩා මානව ලිංගිකත්වය ගැන කතා කරන්නට බොහෝ කරුණු ඇත. ඊට හේතුවන  ප්‍රධානතම කරුණ වන්නේ මිනිසාගේ ලිංගිකත්වයට අනුරූප පුළුල් මනෝභාවය හා ඒ ඇසුරෙන් ගොඩනැගෙන්නාවූ සමාජමය විශේෂණයන් වේ. මේ හා සම්බන්ධ නොයෙකුත් සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේශනයන් ඇතුළු බොහෝ කරුණු සොයාගතහැකි වුවත් යම් විවුර්ත භාවයකින් යුත් සමබර විචාරයන් බොහෝදුරට දකින්නට නොලැබෙයි.
                මිනිස් ප්‍රජාවන් තුල විරුද්ධ ලිංගික බැඳීම් සැලකීමේදී එම බැඳීම් වල හා ලිංගික ආශ්‍රයන්හි වගකීමෙන් යුතු බවත් වගකීමෙන් තොර බවත් අනුව ඒවාට ලැබෙන පිළිගැනීම් එකිනෙකට බොහෝ වෙනස්ය. විරුද්ධ ලිංගික සහකරුවන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයකින් හා එකිනෙකා කෙරෙහි වගකීමකින් යුතුව ඇතිකරගන්නා ලිංගික බැඳීමක් සමාජයේදී හඳුනාගන්නේ සත්‍ය ප්‍රේමය, පිවිතුරු ආලය, සැබෑ ආදරය යනාදී වශයෙනි. එවැනි සහකරුවන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකා කෙරෙහි වගකීමකින් බැඳී නොසිටිමින් හුදෙක් ආශ්වාදය සඳහා පමණක් ඇතිකරගන්නා ලිංගික බැඳීම් කාමය හා රාගය වශයෙන් හුවා දැක්වීමටද බොහෝ දෙනෙකු පෙළඹෙන බව පෙනෙන්නට තිබේ.
                  කාරනාවල් කුමක් වුවද සැබෑ පවිත්‍ර ප්‍රේමය තුලත් ඒ පවිත්‍ර ප්‍රේමය වන්දනා කරන්නන් රාගය ලෙස හඳුන්වන දෙය තුලත් පොදුවේ ගැබ්වී ඇති විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ශනය හා ලිංගික ක්‍රියාවලිය බොහෝ දෙනාට ඉක්මනින් අමතක වේ. අමතක වනවාටත් වඩා එය මතකයට නැගීම උවම්නාවෙන් මැඩපවත්වාගෙන සිටීම පවිත්‍ර ප්‍රේමය අදහන්නන් ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකු කරති. රාගය යන ලිංගික පෙරැත්තෙන් තොර සැබෑ ප්‍රේමය අදහන්නන් පිරිමියෙකු වැනි දේහ ලක්ෂණ ඇති කිසිදු ස්ත්‍රී ලිංගික ලක්ෂණයකින් තොර අවලස්සන මෙන්ම පිරිමි ආකාර හැසිරීම් රටාවක් ඇති කාන්තාවකට ඔය පිවිතුරු ප්‍රේමයනම් කිසිවිටකත් පුදකරන්නේ නැත. එවැනි සත්‍ය ප්‍රේමයක් මත තම සහකාරිය සමග විවාහ වන්නෙකු වෙනත් පුරුෂයෙකුට රාගයෙන් තොර සත්‍ය ප්‍රේමයවත් තම බිරිඳට පුදන්නට ඉඩ නොදේ. එසේ කළොත් ඇතැම්විට සිද්ධිය මිනී මැරුමකින් කෙලවර වන්නටද බැරි නැත. ඔවුන් අදහන පිවිතුරු ප්‍රේමයේ රාගයෙන් තොර බව ගැන ඔවුන්ටම තිබෙන සැබෑ මිම්ම එයයි.
                   

  රාගයෙන් තොර එනම් ලිංගික පෙරැත්තෙන් ස්වාධීන වූ වෙනත් ආකාරයක ආදරයක් ඇත්නම් ඒ මවුපිය දූදරු ස්ම්බන්ධතාවයන් මත පදනම් වන ආදරය හෝ මනුස්සයෙක් සතෙකුට දක්වන ආදරය වැනි දෙයක් විය හැක. නමුත් ලිංගිකව පරිනත තරුණයෙකු හා තරුණියක් අතර ඇතිවන ආදරයක් කිසිවිට ඔවුන් තම විරුද්ධ ලිංගික ස්වභාවයට දක්වන ඇල්මෙන් හා ලිංගික පෙරැත්තෙන් ස්වාධීන නොවේ. එය ස්වභාවික මෙන්ම ජීව විද්‍යානුකූලද වන බව පැහැදිලිය. ගැහැනු හෝ පිරිමි කුඩා දරුවන් ලිංගිකව පරිනත වීම යනු ඔවුන් ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියට සහබාගී වීම සඳහා සුදුසු තත්වයට පත්වීමයි. එහිදී විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ශනය මත යොවුන් වියේ දෙදෙනෙකු අතර ප්‍රේමයක් ගොඩනැගෙන්නේ ස්ත්‍රී හා පුරුෂ ප්‍රජනන බීජ සෛල එක්කිරීමේ යාන්ත්‍රණය වන ලිංගික සංසර්ග ක්‍රියාවලියට දැමෙන පදනම ලෙසයි. මේ ටික තේරුම්ගත නොහැක්කේ කුහකකමින්ම අන්ධ වූවන්ට පමණකි.
                      ප්‍රජනනය ඉලක්ක කර නොගෙන ඇතිකරගන්නා ලිංගික ආශ්‍රයන් තිබුණද ලිංගිකත්වය කියා දෙයක් පවතින්නේ ප්‍රජනන ක්‍රියාවලිය සඳහාය. පවිත්‍ර ප්‍රේමයේ ගැබ් වී තිබෙන ලිංගික පෙරැත්ත හෙවත් රාගය එම පවිත්‍ර ප්‍රේමය දේවත්වයේලා සලකන පිරිසට නොපෙනෙයි. පෙනුනත් ඒ දෙස ඇස් ඇර බැලීමටවත් ඔවුන් අකමැතිය. මේ අය වගකීමෙන් යුතුව ඇතිකරගන්නා ලිංගික බැඳීමක පිවිතුරු බව එහි අන්තර්ගත ලිංගික ක්‍රියාදාමය ගැන අනුදැනුමකින් තොරව අගයති. නමුත් එකිනෙකා ගැන වගකීමෙන් තොරව ඇතිකරගන්නා ලිංගික බැඳීමක අන්තර්ගත ලිංගික ක්‍රියා සමුදාය කාමය රාගය ආදී වශයෙන් ඔවුහු සැනෙකින් හඳුනා ගනිති. එසේ හඳුනාගෙන ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවික ගුණාංගයන් සියල්ලට ඔවුන් කිසි විචාරයකින් තොරව දොස් පවරති.
                   ලිංගික කරුනු හා ඒ මතම පදනම් වන විරුද්ධ ලිංගික ප්‍රේම සම්බන්ධතා ගැන කතා කිරීමේදී පරම පිවිතුරු ප්‍රේමය ගැන මතිමතාන්තර මොකක් උනත් වියයුත්ත වෙනමම එකකි. පරම පවිත්‍ර ප්‍රේමය රාගයෙන් තොර යැයි තර්ක කරන්නන් ඇත්තෙන්ම කරන්නේ ලිංගික බැඳීමක වගකීමෙන් යුතු බව හා වගකීමෙන් තොර බව මත පිහිටා ලිංගික පෙරැත්තේ ස්වභාවය දෙවිදිහකට දකිමින් ඊට දෙයාකාරයකට සැලකීමයි. වගකීමෙන් තොර ලිංගික බැඳීම දුරදිග ගියකළ ඇතිවන සමාජමය ගැටළු වෙනමම තිබේ. එවැනි ගැටළු නැතැයි කීමට මාහට අවශ්‍ය නැත. නමුත් ඇත්තටම වියයුත්තේ මේ හා සම්බන්ධව අප සියල්ලන්ට ස්වභාවිකව දායාද වන ලිංගික පෙරැත්ත කාගේත් ජීවිත වල වැදගත් අංගයක් බව හරියට පිළිගෙන ඒ මත පිහිටා ලිංගික බැඳීමක වගකීමෙන් යුතු බව හා වගකීමෙන් තොර බව වෙන්කර හඳුනාගෙන දෙයාකාරයකට දැකීමයි. අවසානයට කියන්නට ඇත්තේ ගැහැනු පිරිමි ලෙස අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් ඇතිකරගන්නා ප්‍රේම සම්බන්ධයක් යනු වගකීමෙන් යුතු ලිංගික බැඳීමක් පමණක් යන්න හා ලිංගික පෙරැත්තේ ස්වරූපය වන රාගය එහි අන්තර්ගත වූ පමණින් ප්‍රේමය අපවිත්‍ර නොවන කරුණ වේ.